tag:blogger.com,1999:blog-71668658253986506482024-03-20T08:01:55.392+01:00ΓΝΩƟI ƩEAYTON"La evolución del hombre es la evolución de su conciencia. Y la "conciencia" no puede evolucionar inconscientemente. La evolución del hombre es la evolución de su voluntad, y la "voluntad" no puede evolucionar involuntariamente. La evolución del hombre es la evolución de su poder de "hacer", y el "hacer" no puede ser el resultado de lo que "sucede" G.I GurdjieffÁlvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comBlogger43125tag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-53644962312724407632011-12-18T09:12:00.001+01:002011-12-18T09:13:06.827+01:00La persuasión: el efecto de la tercera persona<span style="background-color: #783f04;"><span style="color: white;"><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Fuente: Rincón de la psicología </span></span></span><br />
<span style="background-color: #783f04;"><span style="color: white;"><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"><br />
</span></span></span><br />
<a href="http://es.sott.net/image/image/s4/89520/full/2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://es.sott.net/image/image/s4/89520/full/2.jpg" /></a><span style="background-color: #783f04;"><span style="color: white;"><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">¿Cuánto te dejas influenciar por los mensajes y spot publicitarios? Probablemente tu respuesta, como la de la mayoría de las personas será: "muy poco". Y es que usualmente pensamos que cada uno de nosotros es menos influenciable a los mensajes publicitarios y persuasivos que los demás. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Precisamente uno de los aspectos más intrigantes de la Psicología de la persuasión es verificar el número elevado de personas que están convencidas de que los intentos persuasivos tienen poco o ningún efecto sobre ellas; sin embargo, la persuasión puede hacer milagros cuando se trata de los otros. ¿Cómo se descubrió este fenómeno? </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">A finales de los años '80 y principios de los '90 algunos psicólogos se dieron a la tarea de investigar estas creencias. Su principal objetivo era</span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">analizar cuanto las personas se creían susceptibles a los mensajes persuasivos, y por ende, cuanto podrían llegar a cambiar su actitud.</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"> </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">El tipo de experimento que se desarrolló por aquellos tiempos le pedía a los participantes que mirasen un anuncio publicitario, que leyeran un artículo de un diario o cualquier otro medio donde se transmitiese un mensaje persuasivo. Luego los investigadores le pedían a los participantes que evaluaran cuanto este material influía en ellos y cuánto podría influir sobre las otras personas. Como es de suponer, </span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">una buena parte de las personas pensaba que era poco influenciable mientras que, ese mismo contenido publicitario, podría tener grandes efectos persuasivos sobre los otros.</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"> </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">El principal problema de estos experimentos es que nunca se llegó a contrastar la influenciabilidad percibida con los comportamientos y actitudes de las personas en la realidad. No obstante,</span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"> una cosa quedó clara: las personas se creían infalibles ante los mensajes persuasivos mientras que consideraban que estos mismos mensajes afectarían las decisiones y comportamientos de los otros</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">. Así, en el año 1983 el sociólogo Davidson acuñó el término: </span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">el efecto de la tercera persona para hacer referencia al fenómeno donde una persona se percibe poco vulnerable y sugestionable mientras que percibe al resto como muy susceptible.</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"> Pero... ¿cómo se explica este fenómeno? </span></span></span><br />
<a name='more'></a><span style="background-color: #783f04;"><span style="color: white;"><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Para Davidson </span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">la base del efecto de la tercera persona se sustenta en "la ignorancia pluralista". Davidson consideraba que las personas se percibían menos vulnerables e influenciables porque cada uno de nosotros piensa que los demás no serán capaces de analizar y valorar la información con la misma agudeza con la cual lo haremos nosotros,</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"> ya sea porque el resto de las personas no poseen los datos suficientes para realizar su evaluación o simplemente porque no tienen las capacidades intelectuales. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">No obstante, esta no es la única explicación al efecto de la tercera persona. Otros especialistas afirman que </span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">nos creemos diferentes del resto de las personas en una suerte de falsa singularidad y autoensalzamiento</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">. Así, cuando explicamos nuestro comportamiento y el de los demás, </span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">tendemos a que el balance resulte positivo a nuestro favor</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">. Esta también sería la causa del por qué tendemos a atribuirnos todos los éxitos pero también mostramos una tendencia a rechazar la responsabilidad por los fracasos. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Finalmente, otro grupo de psicólogos afirma que </span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">el efecto de la tercera persona es provocado por un intento autodefensivo del yo.</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"> De esta manera, </span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">sufriríamos una especie de "ilusión de invulnerabilidad" en el intento de mantener el precario control que tenemos sobre el medio ambiente.</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"> Sería una especie de mecanismo más bien inconsciente en el cual nos negamos a ser susceptibles ante efectos tan banales como la persuasión de un spot publicitario. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Realmente considero que no puede hallarse una explicación única que satisfaga todos los casos y que </span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">el efecto de la tercera persona se deba a una mezcla de los factores anteriormente citados que se presentarán en diferentes proporciones en dependencia de las características personológicas de cada uno de nosotros.</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"> </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Sin embargo, las investigaciones sobre el efecto de la tercera persona no terminan ahí. </span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Estudios recientes han demostrado que tanto en los anuncios políticos, en las noticias difamatorias, en los anuncios de servicio público... y seguimos contando... se evidencia el efecto de la tercera persona.</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"> </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Por demás, Perloff, en la década del '90, afirmaba que cuando las personas no están de acuerdo con el mensaje o cuando consideran que la fuente de la cual proviene es negativa; el efecto de la tercera persona </span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">se hace aún más fuerte</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">. Y este efecto es aún mayor cuando el mensaje no nos resulta altamente relevante. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">En otras palabras, las personas son más influenciables en aquellos tópicos hacia los cuales demuestran poco o ningún interés; como por ejemplo, los anuncios publicitarios. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Así, mientras más invulnerables nos sentimos, realmente podríamos estar siendo más susceptibles... </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><em style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Fuentes:<br />
Paul, B. et. Al. (2000) The Third-Person Effect: A Meta-Analysis of the Perceptual Hypothesis. Mass Communication and Society; 3(1): 57 - 85.<br />
Perloff, R. M. (1993) Third person effect research 1983-1992: A review and synthesis. International Journal of Public Opinion Research; 5(2): 167-184.</em></span></span>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-45613926939157099782011-12-15T22:15:00.002+01:002011-12-15T22:16:50.312+01:00Las personas tienden a defender al sistema, aunque sea injusto o corrupto<span style="background-color: #783f04;"><span style="color: white;"><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Esta propensión se da sobre todo bajo cuatro condiciones: la amenaza, la dependencia, la imposibilidad de escape o el escaso control personal. </strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"></span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Según una teoría de la psicología cognitiva conocida como "justificación del sistema", </span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">los seres humanos tienden a defender los sistemas en los que están inmersos, aunque éstos sean corruptos o injustos</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Una investigación realizada por psicólogos estadounidenses ha revelado que esta actitud se da principalmente bajo cuatro condiciones:</span></span></span><br />
<blockquote style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"><span style="background-color: #783f04;"><span style="color: white;"><strong>*</strong> Cuando el sistema está amenazado.<br />
<br />
<strong>*</strong> Cuando se depende del sistema.<br />
<br />
<strong>*</strong> Cuando resulta imposible escapar al sistema.<br />
<br />
<strong>*</strong> Cuando los individuos pueden ejercer un escaso control personal.</span></span></blockquote><span style="background-color: #783f04;"><span style="color: white;"><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Los resultados de este estudio explicarían </span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">porqué las poblaciones, a menudo, no se alzan contra situaciones que dañan sus propios intereses</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">¿Por qué los seres humanos tienden a mantenerse fieles a los sistemas o instituciones en los que están inmersos -ya sean éstos un gobierno, una empresa o un matrimonio- aunque no se sientan satisfechos con ellos? ¿Por qué las personas se resisten a cambiar los sistemas, aunque éstos sean corruptos e injustos? </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Un artículo reciente, aparecido en la publicación </span><em style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Current Directions in Psychological Science</em><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">, editada por la Association for Psychological Science (aps) de Estados Unidos, arroja luz sobre las condiciones que determinan </span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">la tendencia de los individuos a defender su status quo</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">, aunque éste no les merezca la pena. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Esta tendencia humana a proteger los sistemas ha sido descrita en el marco de la llamada "</span><em style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Teoría de justificación del sistema</em><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">" (SJT) de la psicología social. La SJT propone que </span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">la gente tiende a afanarse por defender y sostener su situación, esto es, por verla como buena, legítima y deseable, aunque no lo sea</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">De esta forma, los seres humanos no sólo mantienen actitudes favorables hacia sí mismos (justificación del ego) y hacia su propio grupo social (justificación del grupo), sino que también lo hacen hacia órdenes sociales mayores (justificación del sistema). </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span class="BoldGrey" style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 21px;">La necesidad de creer</span><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"> </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Uno de los autores del artículo, el psicólogo de la Fuqua School of Business de la Universidad de Duke, en Estados Unidos, Aaron C. Kay, añade en un comunicado de la APS que la justificación del sistema es un "proceso pro-activo: cuando alguien justifica su status quo, llega a verlo como éste debiera ser". </span></span></span><br />
<a name='more'></a><span style="background-color: #783f04;"><span style="color: white;"><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Kay y su colaborador, el estudiante de graduado de la Universidad de Waterloo, en Canadá, Justin Friesen, revisaron estudios nacionales y de laboratorio para tratar de comprender las situaciones que fomentan la justificación del sistema. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Aunque la gente "no justifica sus sistemas sociales siempre, sí que hay una mayor propensión a hacerlo en ciertas circunstancias", escriben los investigadores. Estas circunstancias son: la amenaza del sistema, la dependencia del sistema, la imposibilidad de escapar al sistema, y un escaso control personal. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">En primer lugar, los científicos constataron que, efectivamente, </span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">cuando los seres humanos se sienten amenazados, se defienden a sí mismos, y también a sus sistemas</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">En este sentido, Kay y Friesen ponen un ejemplo muy claro: antes de los atentados de las Torres Gemelas de Nueva York, el 11 de septiembre de 2001, las valoraciones de las encuestas populares sobre el entonces presidente de Estados Unidos, George W. Bush, estaban por los suelos. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Pero cuando los aviones se estrellaron contra el World Trade Center, enseguida aumentaron las valoraciones sobre el presidente. Según los investigadores, esto se debe a que, en tiempos de crisis, la gente quiere creer que el sistema funciona. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span class="BoldGrey" style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 21px;">Dependencia e imposibilidad de escapar</span><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"> </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">En segundo lugar, las personas también tienden a defender los sistemas si dependen de ellos. Esto quedó demostrado en uno de los experimentos revisados por Kay y Friesen, en el que se hizo que una serie de estudiantes se sintieran dependientes de su universidad. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Una vez alcanzada esta situación, los estudiantes defendieron las políticas de financiación de sus universidades, a pesar de que desaprobaron las mismas políticas cuando éstas provenían del gobierno, situación que no les afectaba directamente. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">En tercer lugar, si sentimos que no podemos escapar de un sistema, nos adaptamos, aseguran los investigadores. Para hacerlo, </span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">desarrollamos sentimientos de aprobación hacia situaciones que, de otra manera, consideraríamos indeseables</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">En este sentido, los autores hacen referencia a un estudio en el que se dijo a una serie de participantes que los salarios de los hombres en su país eran un 20% superiores a los de las mujeres. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">En lugar de reconocer esta situación como injusta, aquellos participantes que sentían que no podían emigrar del país o cambiar de situación señalaron que la diferencia salarial tenía su origen en diferencias innatas entre los sexos, no en una deficiencia del sistema. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span class="BoldGrey" style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 21px;">Control personal y sumisión</span><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"> </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Por último, en cuanto al control personal, los investigadores afirman que </span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">cuanto menos control tenga un individuo sobre su propia vida, más apoyará a su sistema y a sus líderes, porque éstos le aportarán un sentido de orden</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">La investigación sobre la justificación del sistema podría explicar porqué las poblaciones a menudo no se alzan contra situaciones que dañan sus propios intereses. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">En este sentido, Kay señala que "si se pretende comprender cómo conseguir que se produzcan cambios sociales, se deben entender las condiciones que hacen que la gente se resista a esos cambios, así como qué factores harían que la gente admitiese que dichos cambios son necesarios". </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">En definitiva, debería tenerse en cuenta que cuando la gente tiene que soportar un sistema, cuanto peor se encuentra dentro de su sistema, más propensa es a justificar hábilmente sus deficiencias, en lugar de rebelarse. </span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Recientemente, hemos hablado en </span><em style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Tendencias21</em><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"> de los resultados de otra investigación de Aaron C. Kay, en la que se constató que </span><strong style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">las personas menos informadas sobre temas sociales clave, como el cambio climático o la crisis económica, se sienten felices con esta actitud</strong><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">. Según el estudio, estas mismas personas serían además las más propicias a confiar en que los gobiernos pueden solucionar este tipo de problemas.</span></span></span><br />
<span style="background-color: #783f04;"><span style="color: white;"><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"><br />
</span></span></span><br />
<span style="background-color: #783f04;"><span style="color: white;"><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Fuente: Sott/ La Vanguardia</span></span></span>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-25263713728531919462011-10-31T22:13:00.001+01:002011-10-31T22:16:08.068+01:00Nutrición y comportamiento<span class="Apple-style-span" style="background-color: #b45f06; color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Conferencia del médico Russell Blaylock acerca de los efectos de la alimentación sobre la conducta humana: La excesiva ingesta de azúcares y grasas saturadas, la importancia de las vitaminas y los minerales, la influencia de los compuestos sintéticos como los herbicidas, los pesticidas, el aspartamo o el glutamato monosódico, etc.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: #b45f06; color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"><br />
</span><br />
<br />
<embed allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" id="VideoPlayback" src="http://video.google.com/googleplayer.swf?docid=660369308462355850&hl=en&fs=true" style="height: 326px; width: 400px;" type="application/x-shockwave-flash"></embed>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-48136086524183584712011-07-06T21:48:00.005+02:002011-07-06T21:57:58.608+02:00CUENTO ESOTÉRICO IV<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">De <i>El Evangelio de Sri Ramakrishna.</i></span><br />
<div lang="fr-FR" style="margin-bottom: 0.14cm;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="es-AR"> </span></span> </div><div lang="es-AR" style="margin-bottom: 0.14cm; margin-left: 0.85cm; margin-right: 0.73cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"></span><br />
<div lang="es-AR" style="margin-bottom: 0.14cm; margin-left: 0.85cm; margin-right: 0.73cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial;">El maestro está hablando con sus discípulos: Déjenme contarles una historia.</span></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span><br />
<div lang="es-AR" style="margin-bottom: 0.14cm; margin-left: 0.85cm; margin-right: 0.73cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial;">En un bosque vivió un hombre santo que tenía muchos discípulos. Un día les enseñó a ver a Dios en todos los seres y por lo tanto reverenciarse ante todos ellos. </span> </span></div><div lang="es-AR" style="margin-bottom: 0.14cm; margin-left: 0.85cm; margin-right: 0.73cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial;">Un discípulo fue al bosque a recolectar madera para el fuego expiatorio. De repente oyó una exclamación: ¡'Fuera del camino! ¡Un elefante enloquecido se aproxima!' </span> </span></div><div lang="es-AR" style="margin-bottom: 0.14cm; margin-left: 0.85cm; margin-right: 0.73cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial;">Todos obedecieron a excepción del discípulo del hombre santo. Él razonó que el elefante era también Dios en otra forma. ¿Entonces por qué debía de correr? Permaneció de pie, haciendo una reverencia al animal, y comenzó a cantar sus alabanzas. </span> </span></div><div lang="es-AR" style="margin-bottom: 0.14cm; margin-left: 0.85cm; margin-right: 0.73cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial;">El mahut (domador) del elefante gritó: “¡Corra! ¡Corra!” Pero el discípulo no se movió. </span> </span></div><div lang="fr-FR" style="margin-bottom: 0.14cm; margin-left: 0.85cm; margin-right: 0.73cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial;"><span lang="es-AR">El animal </span><span lang="es-AR"> lo agarró con su trompa, lo echó a un lado, y siguió su camino. </span></span> </span></div><div lang="es-AR" style="margin-bottom: 0.14cm; margin-left: 0.85cm; margin-right: 0.73cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial;">El discípulo, lastimado, yacía inconsciente en la tierra. Oyendo lo que había sucedido, su maestro y sus hermanos discípulos vinieron a él y lo llevaron al ermitaje. Con la ayuda de una medicina recuperó pronto el sentido. </span> </span></div><div lang="es-AR" style="margin-bottom: 0.14cm; margin-left: 0.85cm; margin-right: 0.73cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial;">Alguien le preguntó, 'sabías que venía el elefante; ¿Por qué no dejaste el lugar?' </span> </span></div><div lang="es-AR" style="margin-bottom: 0.14cm; margin-left: 0.85cm; margin-right: 0.73cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial;">'Pero,' dijo, 'nuestro maestro nos dijo que Dios mismo había tomado todas estas formas, de animales así como de hombres. Por lo tanto, pensando que era solamente el Dios elefante que venía, no corrí.' </span> </span></div><div lang="fr-FR" style="margin-bottom: 0.14cm; margin-left: 0.85cm; margin-right: 0.73cm;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-AR"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; color: #eeeeee;">A esto el maestro dijo: 'Sí, mi niño, es verdad que venía el Dios elefante; pero el Dios mahut te prohibió permanecer allí. Puesto que todas son manifestaciones de Dios, porqué no escuchaste al Dios en el mahut?'</span></span></span></div></div>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-79271418866190796142011-05-13T18:53:00.002+02:002011-11-30T12:02:56.549+01:00EL RECUERDO DE SÍ<span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Esta es la práctica del Cuarto Camino de dividir la atención. Normalmente, uno se encuentra en un estado de constante cambio de identificación. El recuerdo de sí se puede utilizar para romper esta automatización.</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">En su forma básica, la práctica implica ser consciente de su estado interior, incluyendo el cuerpo, las emociones y el pensamiento, a la vez que se presta atención a un objeto exterior o a la actividad. El recuerdo de sí puede traer la presencia de la conciencia en la actividad humana que por lo general es mecánica y simplemente sucede.</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">El recuerdo de sí es un requisito previo de conocimiento de uno mismo y el trabajo sobre sí. El recuerdo de sí no es simplemente el análisis de uno mismo sobre la base de datos del pasado. Es, por definición, una actividad que se lleva a cabo en el presente y se refiere al presente. No se trata de "recapitulación", ejemplo que se refiere al pasado.</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Un simple ejercicio de recuerdo de sí es tomar conciencia del propio cuerpo, la emoción y el pensamiento y luego alternativamente mirar los objetos, mientras mantiene todos los que éstos representan para la atención. Se nota que muy fácilmente se cae en la identificación, donde llama la atención sobre un solo objeto de su estado dividido.</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">El recuerdo de sí en medio de una crisis emocional es especialmente difícil, pero también es muy valioso para el trabajo. La práctica repetida de este va en la dirección de formar un yo constante que se menos sujeto a ser capturados en la identificación con el paso de las circunstancias. Esto es esencial para la formación de cohesión, de unos mismo, la intención y, finalmente, la capacidad de "hacer" en el Cuarto Camino.</span><br />
<a name='more'></a><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Otro aspecto del concepto se relaciona con el metabolismo físico y psíquico del hombre. El hombre se aliementa de tres tipos de alimento: la comida física, el aire y las impresiones. Estas tres "sustancias", también conocidas en el trabajo como "hidrógenos" son objeto de modificaciones y perfeccionamiento en el ser humano. Esto va en la dirección de la más refinada, menos gruesa, las sustancias más vivificante, la más impregnada de información e inteligencia, si se puede decir así. Este proceso suele ocurrir sólo muy parcialmente y la "fábrica de hidrógeno" en el ser humano es ineficiente. El recuerdo de sí, especialmente cuando se hace en el contexto de crisis, ayuda y da energía a estos procesos, de modo que los hidrógenos más finos se pueden producir en mayor cantidad. Esto puede tener el efecto de conectar uno a los propios centros superiores. En este sentido, el recuerdo de sí va más allá de un medio de conocimiento intelectual sobre sí mismo y se convierte en una herramienta para la transformación cualitativa, desbloqueando nuevas posibilidades.</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">El intenso recuerdo de sí puede ocurrir espontáneamente en situaciones de gran conmoción emocional o peligro. Se observa entonces una calidad totalmente diferente de la percepción y presencia. En esos momentos, al organismo se le pide a trabajar en un modo diferente, produciendo un flujo momentáneo de 'hidrógenos superiores”, que permiten un tipo diferente de funcionamiento. El trabajo tiene por objeto hacer que estos estados sean disponibles de una manera predecible y sistemática.</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">FUENTE:</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><a href="http://glossary.cassiopaea.com/glossary.php?id=42" rel="nofollow" style="color: #12c736;" target="_blank">http://glossary.cassiopaea.com/glossary.php?id=42</a></span>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-2064250627718248092011-02-16T08:58:00.001+01:002011-02-16T08:59:36.377+01:00PAUTAS DE ANÁLISIS DE UNA INFORMACIÓN<span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Es necesario, cada vez que nos llega una información, investigarla, ahondar en ella lo máximo posible para obtener una conclusión objetiva. Algunas pautas son aquí presentadas:</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">- ¿Quién es el autor?</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">- ¿Cuál es su postura?</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">- ¿Cuáles son sus prejuicios?</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">- ¿Cuándo y dónde se produjo el documento o surgió la información?</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">- ¿Cómo se produjo?¿Para quién?</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">- ¿En qué contexto se produjo?</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">- ¿Qué dice y qué no dice el documento/información?</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">- ¿Cómo se presenta la información?</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">- ¿Cómo de fundamentada y de convincente es la argumentación?</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">- ¿Cómo se relaciona con documentos anteriores?</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">- ¿Cómo se relaciona con documentos posteriores?</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">- ¿Qué tienen que decir al respecto otras fuentes?</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Y aparte:</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">- ¿Podemos probar empírica o experimentalmente la información?</span><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Evaluar un argumento:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Identificar conclusiones y razones: buscar “indicadores de conclusión” (palabras clave que se deben buscar son: “Por tanto”, “así pues”, “de aquí”, “de esta manera”; buscar “indicadores de razones” (palabras clave que se deben buscar: “porque”, “ya que”, “dado que”; y/o:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">-Preguntar: ¿Qué intenta el fragmento hacerme creer o aceptar?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">-Preguntar: ¿Qué razones o pruebas emplea para hacerme creer esto?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">2. Identificar suposiciones no enunciadas:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">-Suposiciones que apoyan razones básicas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">-Suposiciones que operan como razones adicionales.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">-Suposiciones que operan conclusiones intermedias.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">-Suposiciones relativas al significado de palabras.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">-Suposiciones sobre situaciones análogas o comparables.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">-Suposiciones relativas a lo adecuado de una explicación concreta.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Evaluar:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">3<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Evaluar la verdad de las razones/suposiciones: ¿cómo buscaría más información que le ayude a hacer esto?</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">4<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> <span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> </span></span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Evaluar la fiabilidad de las autoridades de las que depende el razonamiento.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">5<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">¿Hay alguna prueba adicional que fortalezca o debilite la conclusión? ¿Alguna que pueda ser cierta?¿Alguna que usted sepa que es cierta?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">6<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> <span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> </span> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Evalúe la plausibilidad de cualquier explicación que haya identificado.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">7<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> <span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> </span> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Evalúe la idoneidad de las comparaciones que haya identificado.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">8<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">¿Puede extraer alguna conclusión sobre el pasaje? Si la respuesta es afirmativa, ¿sugiere que el razonamiento del pasaje es erróneo?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">9<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> <span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> </span> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Se alinea el razonamiento del pasaje con algún razonamiento del pasaje que usted sepa que es erróneo?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">10<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">¿Alguna de las razones o suposiciones encierra un principio general? Si la respuesta es afirmativa, evalúelo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">11<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">¿La conclusión se fundamenta bien en el razonamiento? Si no, ¿puede enunciar de qué modo el paso el paso de las razones a la conclusión es erróneo? Utilice las respuestas a las preguntas 5 a 10 como ayuda para hacer esto.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify;"><br />
</div><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px; line-height: 18px;"><br />
</span></span>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-35453902230103880282011-01-22T21:08:00.001+01:002011-11-30T12:03:53.858+01:00EL PADRE GIOVANNI; "ENCUENTROS CON HOMBRES NOTABLES"; G.I. GURDJIEFF<span class="Apple-style-span" style="color: white;">Pasando de un valle a otro, entrando en contacto con las más diversas tribus, llegamos al fin al centro del país de Afride, en una región considerada como el corazón del Kifiristán.</span><br />
<div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">En el camino hicimos todo cuanto se puede esperar de un derviche y de un seida; yo cantaba en persa versículos religiosos, mientras el profesor me acompañaba tocando mal que bien los ritmos apropiados en un tamboril que le servía luego para pedir limosna.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">No describiré nuestro camino, ni tampoco las aventuras extraordinarias que nos sucedieron, sino que pasaré inmediatamente al relato de nuestro accidental encuentro, no lejos de ese centro de los Afrides, con un hombre que dio una nueva orientación a nuestra vida interior en forma tal que todas nuestras expectativas, nuestros proyectos y el mismo plan de nuestro viaje, fueron modificados.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">[…]</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">Al abandonar los Afrides, teníamos la intención de ir al Tehitral. En el primer burgo importante que encontramos en nuestro camino, en la plaza del mercado, un anciano vestido como un aldeano se acercó a mí y me dijo en voz baja, en el más puro griego: «No tema usted nada, por favor. Adiviné por pura casualidad que era usted griego. No necesito saber quién es ni por qué está aquí. Simplemente me gustaría mucho hablar con usted y respirar el mismo aire que un compatriota, porque hace cincuenta años que no veo a un hombre nacido en la tierra donde también yo nací».</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">La voz y la expresión de los ojos del anciano me produjeron una impresión tal, que al instante me sentí penetrado de la misma entera confianza que si hubiera sido mi padre, y le contesté en griego: «No es muy cómodo hablar aquí. Sería exponernos, por lo menos a mí, a un gran peligro. Tenemos que buscar un lugar donde podamos hablar libremente, sin temer consecuencias indeseables. Quizá uno de nosotros halle alguna solución. Mientras tanto, no puedo decirle cuán feliz soy, igualmente, de haberle conocido, ya que, a fuerza de frecuentar desde hace tantos meses hombres de sangre extranjera, me siento por completo agotado».</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">Se alejó sin contestar nada, mientras el profesor y <i>yo </i>seguíamos nuestras ocupaciones.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">Al día siguiente otro hombre que llevaba el hábito de monje de una orden muy conocida en Asia Central me puso un mensaje en la mano, dándome una limosna. […] leí el mensaje. Estaba escrito en griego y me decía que el anciano de la víspera era, igualmente, un monje, uno de los «liberados vivientes» de esa orden y que podíamos visitarlo sin obstáculos en el monasterio, ya que allí respetaban a todos los hombres, cualquiera que fuera su nacionalidad, <i>con </i>tal de que se consagraran a la búsqueda del Dios único, creador de todos los pueblos y de todas las razas sin excepción.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">Fui al día siguiente con el profesor a ese monasterio donde nos recibieron varios monjes, entre quienes se hallaba el anciano.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">Después de las salutaciones usuales nos condujo a alguna distancia de allí, sobre la escarpada orilla de un torrente y nos invitó a compartir con él la comida que había traído del monasterio.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.82cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">Cuando estuvimos sentados dijo comiendo:</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">—Aquí nadie nos puede oír, nadie nos ve, y podemos con toda tranquilidad hablar según nuestro corazón de todo cuanto queramos.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">[…]</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">En el pasado fue, por vocación, misionero cristiano. Después de una larga estancia en la India, fue con una misión al corazón de Afganistán y, un día que cruzaba un paso, hombres de la tribu de los Afrides <i>lo </i>hicieron prisionero.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.04cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">Entonces pasó de mano en mano como esclavo y había vivido entre diversas poblaciones de esas regiones antes de llegar a ese lugar, siempre al servicio de algún amo. Como él, durante esas largas estancias en diversas y aisladas comarcas, había logrado fama de ser hombre imparcial, que se adaptaba y se sometía con serenidad a todas las costumbres locales establecidas desde hace siglos, su amo, a quien había prestado un importante servicio, lo había manumitido y hasta obtuvo para él la promesa de que podría viajar a su antojo por esos países, al igual que los detentadores de poder del lugar.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">Entretanto, conoció por casualidad a unos adeptos de la <i>Cofradía Universal, </i>que consagraban sus esfuerzos a lo que había sido el sueño de toda su vida. Le hicieron entrar en la cofradía y desde entonces vivió con ellos en ese monasterio, no sintiendo ya ningún deseo de ir a otra parte.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">A medida que oíamos su relato, nuestra confianza hacia el Padre Giovanni aumentaba —le dimos ese nombre cuando supimos que había sido sacerdote católico y que hacía tiempo, en su patria, lo llamaban Giovanni-, al punto que sentimos la necesidad de confesarle quiénes éramos en realidad y por qué habíamos adoptado esos disfraces.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">Nos escuchó con suma comprensión, visiblemente deseoso de alentarnos en nuestros esfuerzos. Reflexionó un rato y, con una sonrisa llena de bondad que nunca olvidaré, me dijo:</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.04cm; margin-top: 0.18cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">—Muy bien... Con la esperanza de que los resultados de sus investigaciones sean un día útiles a mis compatriotas, haré cuanto pueda para ayudarlos a llegar a la meta que se han fijado.</span><br />
<a name='more'></a></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.04cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">Cumplió su palabra y, el mismo día, solicitó de sus superiores permiso para que nosotros pudiéramos vivir en el monasterio hasta que nuestros proyectos se hubieran aclarado y hubiéramos resuelto lo que queríamos hacer en esas comarcas.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.04cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">Desde el día siguiente nos instalamos en el monasterio, concediéndonos para empezar un descanso realmente indispensable después de tan largos meses de vida muy intensa.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.05cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">Vivíamos allí como mejor nos parecía, entrando a todas partes, salvo al edificio donde vivía el jeque, donde sólo eran admitidos los adeptos que habían logrado una liberación preliminar. Casi todos los días íbamos a ver al Padre Giovanni, en el mismo lugar donde comimos en nuestra primera visita al monasterio, y teníamos allí largas conversaciones.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.05cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">El Padre Giovanni nos hablaba mucho de la «vida interior» de los Hermanos y de las reglas de vida cotidiana asociadas a esta vida interior. Un día que nos ocupábamos de las numerosas cofradías establecidas y organizadas desde hacía muchos siglos en Asia, nos explicó en detalle lo que era esa <i>Cofradía Universal, </i>donde cada cual podía entrar, fuera cual fuere su religión anterior.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.04cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">Como nos dimos cuenta más tarde, entre los adeptos de <i>este </i>monasterio había efectivamente cristianos, israelitas, musulmanes, budistas, lamaístas y hasta un chamanista.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.81cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">Todos estaban unidos por el <i>Dios Verdad.</i></span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">Los Hermanos de ese monasterio se entendían hasta tal punto que, a pesar de los rasgos característicos y de las tendencias de los representantes de esas diversas religiones, nunca pudimos el profesor Skridlov y yo saber a cuál de esas religiones había pertenecido otrora tal o cual Hermano.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">El Padre Giovanni también nos hablaba mucho de la fe y de aquello hacia lo cual tendían los esfuerzos de todas esas cofradías.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">Hablaba tan bien y en forma tan comprensible y convincente de la verdad, de la fe y de la posibilidad de transmutar esa fe en sí, que un día el profesor Skridlov, trastornado, no pudo contenerse más y exclamó con tono lleno de asombro:</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">—¡Padre Giovanni! No entiendo cómo usted puede quedarse tranquilamente aquí en vez de regresar a Europa, por ejemplo a su patria, a Italia, para dar a los hombres aunque sea sólo la milésima parte de la fe tan penetrante con la que me alienta usted en este momento.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.18cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">—¡Ay! Mi querido profesor -contestó el Padre Giovanni—, cómo se ve que usted no comprende el psiquismo de los hombres en forma tan perfecta como las cuestiones arqueológicas.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»A los hombres no se les da fe. La fe que nace en el hombre y en él se desarrolla activamente, no es el resultado de un conocimiento automático, fundado en la comprobación de la altura, el ancho, el espesor, la forma o el peso de un objeto determinado, ni tampoco de una percepción por medio de la vista, el oído, el tacto, el olfato o el gusto; la fe es el resultado de la <i>comprensión.</i></span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»La comprensión es la esencia de lo que se obtiene a partir de informaciones intencionalmente adquiridas y de experiencias vividas por uno mismo.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»Por ejemplo, si mi propio querido hermano viniera en este momento hacia mí y me suplicara que le diese aunque sólo fuera la décima parte de mi comprensión y que yo con todo mi ser quisiera hacerlo, no podría comunicarle ni la milésima parte de esa comprensión, por más ardiente que fuese mi deseo, porque él no tiene en sí ni el saber que yo adquirí, ni las experiencias por las cuales me fue dado pasar en el curso de mi vida.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">«Créame, mi querido profesor, es infinitamente más fácil hacer pasar un camello por el ojo de una aguja, como dicen las Santas Escrituras, que transmitir a otros la comprensión que se <i>constituyó </i>en nosotros.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">«Hace mucho tiempo también pensaba como usted. Hasta quise ser misionero con el fin de enseñar a todos la fe cristiana.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.07cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»Quería que por la fe y la enseñanza de Jesucristo todo el mundo fuese tan feliz como yo. Pero querer inocular la fe por medio de palabras es como si se quisiera saciar de pan a alguien con sólo mirarlo.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.05cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»La comprensión, le dije, resulta del conjunto de las informaciones intencionalmente adquiridas y de las experiencias personales. Mientras que el saber no es sino la memoria automatizada de una suma de palabras aprendidas en cierta secuencia.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»No sólo es imposible, a pesar de todo el deseo que tenga uno, transmitir a otro su propia comprensión interior, constituida en el curso de la vida gracias a los factores que mencioné, sino que existe además, como lo establecí recientemente con varios otros Hermanos de nuestro monasterio, una ley según la cual la calidad de lo que es percibido en el momento de la transmisión depende, tanto para el saber como para la comprensión, de la calidad de los datos constituidos en aquel que está hablando.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»Para ayudarlo a comprender cuanto acabo de decir, le citaré precisamente como ejemplo el hecho que suscitó en nosotros el deseo de emprender investigaciones en ese sentido y nos llevó a descubrir esa ley.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»En nuestra cofradía hay dos Hermanos muy viejos; uno se llama Hermano Ajel, el otro Hermano Sez.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»Estos Hermanos tomaron la obligación, por voluntad propia, de visitar periódicamente cada uno de los monasterios de nuestra orden y de exponer diversos aspectos de la esencia de la divinidad.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.05cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">«Nuestra cofradía tiene cuatro monasterios: el nuestro, un segundo en el valle del Pamir, un tercero en el Tibet y el cuarto, en la India.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.05cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»Los Hermanos Ajel y Sez van pues continuamente de un monasterio a otro y predican con la palabra.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.06cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">«Vienen aquí una o dos veces por año, y su llegada es considerada en nuestra comunidad como un acontecimiento de la mayor importancia.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.05cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»Durante todo el tiempo que nos consagran, el alma de cada uno de nosotros experimenta un éxtasis y una plenitud realmente celestes.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.04cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»Los sermones de esos dos Hermanos, que son santos en casi igual grado y que hablan de las mismas verdades, producen un efecto muy diferente en todos nosotros y, particularmente, en mí.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.05cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»Cuando es el Hermano Sez quien habla, uno cree oír el canto de las aves del paraíso. Al oírlo predicar se siente uno conmovido hasta las entrañas y queda como embrujado.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.04cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»Su palabra fluye como el murmullo de un río y no se desea otra cosa en la vida que oír la voz del Hermano Sez.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">«Cuando es el Hermano Ajel quien predica, su palabra produce una acción casi opuesta. Sin duda debido a la edad, habla mal, con voz ininteligible. Nadie sabe cuántos años tiene. El Hermano Sez es muy viejo; algunos dicen que tiene trescientos años. Pero es todavía un viejo de buena estampa, mientras que el Hermano Ajel muestra señales evidentes de su avanzada edad.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»Si los sermones <i>del </i>Hermano Sez producen de súbito una fuerte impresión, en cambio esta impresión desaparece con el tiempo y, para terminar, no queda absolutamente nada.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.04cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»En cuanto a la palabra del Hermano Ajel, al principio no produce casi impresión alguna. Pero, con el tiempo, la esencia misma de su discurso toma de día en día una forma más definida y penetra, entera, en el <i>corazón, </i>donde permanece para siempre.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»Impresionados por esta demostración, empezamos a buscar por qué ocurría así, y llegamos a la conclusión unánime de que los sermones del Hermano Sez sólo surgían de su intelecto y, por consiguiente, no actuaban sino sobre nuestro intelecto, mientras que los sermones del Hermano Ajel venían de su ser y actuaban sobre el nuestro.</span></div><div style="margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»Pues sí, mi querido profesor, el saber y la comprensión <i>son </i>dos cosas completamente distintas. Sólo la comprensión puede llevar al ser. El saber, de por sí, no es sino una presencia pasajera; un nuevo saber echa al antiguo y, a fin de cuentas, es sólo verter la nada en el vacío.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.04cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»Es preciso esforzarse por comprender; sólo esto puede llevarnos a Dios.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.04cm; margin-top: 0.18cm;"><span style="color: white;">»Y para poder comprender los fenómenos, conformes o no con las leyes, que se producen a nuestro alrededor, ante todo tenemos que percibir y asimilar conscientemente una multitud de informaciones relativas tanto a las verdades objetivas como a los acontecimientos reales que tuvieron lugar en la tierra, en el pasado. Además tenemos que llevar conscientemente dentro de nosotros todos los resultados de nuestras experiencias, voluntarias o involuntarias.»</span></div></div>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-59001041887125875052011-01-22T12:52:00.000+01:002011-01-22T12:52:18.671+01:00CUENTO ESOTÉRICO III<div style="margin-bottom: 0cm;">"Cierto cuento oriental habla de un mago muy rico que tenía numerosos rebaños de ovejas. Este mago era muy avaro. No quería contratar pastores, y no quería cercar los prados donde pacían sus ovejas. Las ovejas se extraviaban en el bosque, se caían de los barrancos, se perdían, y sobre todo se fugaban cuando se aproximaba el mago, porque sabían que él quería su carne y su piel. Y a las ovejas esto no les agradaba.</div><div style="margin-bottom: 0cm;">"Por fin, el mago encontró el remedio. <i>Hipnotizó </i>a las ovejas y les sugirió primeramente que eran inmortales, y que no les haría ningún daño el ser despellejadas, que al contrario este tratamiento era excelente para ellas, y aun agradable; luego el mago les sugirió que él era un <i>buen pastor </i>que amaba mucho a su rebaño, que estaba dispuesto a hacer toda clase de sacrificios por él; en fin, les sugirió que si les llegase a suceder la menor cosa, eso no ocurriría en ningún caso ahora, ese mismo día, y que <i>por consiguiente </i>no tenían que preocuparse. Después el mago les metió en la cabeza que de ninguna manera eran ovejas; sugirió a algunas que eran <i>leones, </i>a otras que eran <i>águilas, </i>y a otras que eran <i>hombres </i>o que eran <i>magos.</i></div><div style="margin-bottom: 0cm;">"Hecho esto sus ovejas no le causaron más molestias ni preocupación. No se escapaban más, esperando por el contrario con serenidad el instante en que el mago las esquilara o las degollara.</div><div style="margin-bottom: 0cm;">"Este cuento ilustra perfectamente la situación del hombre.</div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0cm;"><i>En busca de lo milagroso; P.D. Ouspensky</i></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-463167070261495642011-01-22T12:41:00.003+01:002012-04-07T01:52:13.205+02:00CONSIDERACIÓN INTERIOR Y CONSIDERACIÓN EXTERIOR; "FRAGMENTOS DE UNA ENSEÑANZA DESCONOCIDA" IX; P.D. OUSPENSKY<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="color: white; font-size: 11pt;">"Después de haber estudiado la identificación en general, hay que prestar atención a uno de sus aspectos particulares: la identificación con las personas que toma la forma de la «consideración».<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: white; font-size: 11pt;">"Hay varias clases de consideración.<o:p></o:p></span><br />
<span style="color: white; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: white; font-size: 11pt;">"En la mayoría de los casos un hombre se identifica con lo que piensan los demás de él, con la forma en que lo tratan, con la actitud que tienen hacia él. Un hombre piensa siempre que los demás no lo aprecian lo suficiente, que no son suficientemente corteses o atentos. Todo esto lo atormenta, lo preocupa, lo vuelve receloso y hace que desperdicie una cantidad enorme de energía en conjeturas o en suposiciones; de esta manera desarrolla en él una actitud desconfiada y hostil respecto a los demás. Cómo lo han mirado, lo que se piensa de él, lo que se dice de él, todo esto toma una importancia enorme a sus ojos.<o:p></o:p></span><br />
<span style="color: white; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: white; font-size: 11pt;">"Y no solo «considera» a las personas sino también a la sociedad y a las condiciones históricas. Todo lo que a tal hombre le desagrada le parece injusto, ilegítimo, falso e ilógico. Siempre el punto de partida de su juicio es que las cosas pueden y deben ser cambiadas. La «injusticia» es una de las palabras que sirven a menudo de máscara para la «consideración». Cuando un hombre se convence de que lo que lo subleva es una «injusticia», el dejar de considerar equivaldría para él a «reconciliarse con la injusticia».<o:p></o:p></span><br />
<span style="color: white; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: white; font-size: 11pt;">"Hay personas capaces no sólo de «considerar» la injusticia o el poco caso que se les hace, sino de «considerar» aun el estado del tiempo. Esto parece ridículo, pero es un hecho: la gente es capaz de considerar el clima, el calor, el frío, la nieve, la lluvia; pueden enojarse e indignarse contra el mal tiempo. El hombre toma todo de una manera personal, como si todoen el mundo hubiese sido dispuesto especialmente para complacerlo o por el contrario para causarle desagrado y fastidio.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: white; font-size: 11pt;">"Todo esto no es sino una forma de «identificación» y se podrían citar muchas otras formas. Este tipo de consideración se basa enteramente en las «exigencias». El hombre en su fuero interno «exige» que todo el mundo lo tome por alguien notable, a quien cada cual debería constantemente mostrar respeto, estima y admiración por su inteligencia, su belleza, su habilidad, su sentido del humor, su presencia de ánimo, su originalidad y todas sus otras cualidades. Esta «exigencias» se basan a su vez en la noción completamente fantástica que la gente tiene de si misma, lo que sucede muy a menudo aun con personas de apariencia muy modesta. En cuanto a los escritores, actores, músicos, artistas y políticos, son casi sin excepción unos enfermos. ¿Y de qué sufren? Ante todo de una extraordinaria opinión de sí mismos, luego de exigencias y finalmente de «consideración», es decir de una predisposicion para ofenderse por la menor falta de comprensión o de apreciación.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: white; font-size: 11pt;">"Hay todavía otra forma de «consideración» que puede quitarle al hombre una gran parte de su energía. Tiene como punto de partida la actitud que consiste en creer que <i>no considera lo suficiente a otra persona </i>y que ésta se ofenda por esto. Comienza a decirse que quizá él no piensa lo suficiente en esta otra persona, que no le presta suficiente atención y que no le da un lugar suficientemente grande. Todo esto no es sino debilidad. Los hombres se tienen miedo unos a otros. Y esto puede llegar muy lejos. He visto estos casos muy a menudo. Un hombre puede llegar de esta manera a perder el equilibrio, si alguna vez lo tuvo, y conducirse de manera completamente insensata. Se molesta contra sí mismo, y siente cuan estúpido es, pero no se puede detener, porque en este caso, de lo que se trata es precisamente de «no considerar».</span><br />
<a name='more'></a><span style="color: white; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: white; font-size: 11pt;">"Otro ejemplo, quizá peor aún, es el del hombre que considera que según él «debería» hacer algo, mientras en realidad no tiene absolutamente nada que hacer. «Deber» y «no deber» es un problema difícil: es difícil comprender cuándo un hombre realmente «debe» y cuándo «no debe». Esta cuestión no se puede abordar sino desde el punto de vista de la «meta». Cuando un hombre tiene una meta, debe hacer exclusivamente lo que le permita acercarse, y nada que pueda alejarlo de ella.<o:p></o:p></span><br />
<span style="color: white; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: white; font-size: 11pt;">"Como ya lo he dicho, las personas se imaginan a menudo que si comienzan a combatir la «consideración» en sí mismas, perderían su sinceridad y tienen miedo porque piensan que en este caso perderán algo, una parte de sí mismas. Aquí se produce el mismo fenómeno que en las tentativas de lucha contra la expresión de las emociones desagradables. La única diferencia es que en este último caso el hombre lucha contra la expresión «exterior» de sus emociones y en el otro, contra la manifestación «interior» de emociones que quizás sean las mismas.<o:p></o:p></span><br />
<span style="color: white; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: white; font-size: 11pt;">"Por supuesto este miedo de perder su sinceridad es un engaño, una de esas fórmulas engañosas en que descansa la debilidad humana. El hombre no puede impedir el identificarse ni el «considerar interiormente», no puede impedir el expresar sus emociones desagradables, por la sola razón de que es débil. La identificación, la consideración, la expresión de emociones desagradables son manifestaciones de su debilidad, de su impotencia, de su incapacidad de dominarse. Pero como no quiere confesarse esta debilidad, la llama «sinceridad» u «honradez», y se dice a sí mismo que no desea luchar contra su sinceridad, cuando de hecho es incapaz de luchar contra sus debilidades.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: white; font-size: 11pt;">"La sinceridad, la honradez, son en realidad algo totalmente diferente. Lo que por lo general se llama «sinceridad» es simplemente un rehusar a refrenarse. En lo más profundo de sí mismo todo hombre lo sabe bien. De manera que cada vez que pretende no perder su sinceridad, se miente a sí mismo."Lo contrario de la consideración interior —la consideración exterior— constituye en parte un medio de lucha contra ella. La consideración exterior se basa en una especie de relación con la gente que es totalmente diferente de la consideración interior. Es una adaptación a la gente, a su comprensión y a sus exigencias. Al considerar exteriormente, un hombre realiza todo lo necesario para hacerse la vida más fácil a sí mismo y a los demás. La consideración exterior necesita un conocimiento de los hombres, una comprensión de sus gustos, de sus hábitos y de sus prejuicios. Al mismo tiempo, la consideración exterior requiere un gran poder sobre si mismo, un gran dominio de sí. Sucede muy a menudo que un hombre desea <i>sinceramente </i>expresar o mostrar a alguien de una u otra manera lo que realmente piensa de él o lo que siente respecto a él. Si es débil, cede naturalmente a su deseo, tras lo cual se justifica diciendo que no quería mentir, que no quería fingir, que quería ser sincero. Luego, se convence a sí mismo de que la culpa era del otro. Quería realmente considerarlo y aun estaba dispuesto a ceder, no quería disputas, etc... Pero el <i>otro </i>rehusó considerarlo, así que no había nada que hacer con él. Sucede a menudo que un hombre comienza con una bendición y termina con una injuria. Decide no considerar a los demás y después los censura por no considerarlo a él. Este ejemplo muestra cómo la consideración exterior degenera en consideración interior. Pero si un hombre se recuerda realmente a sí mismo, comprende que el otro es tan máquina como él. Entonces <i>se pondrá en el lugar del otro. </i>Al hacerlo, llegará a ser realmente capaz de comprender lo que el otro piensa y siente. Si se puede comportar así, su trabajo se vuelve mucho más fácil para él. Pero si se acerca a un hombre con sus propias exigencias, no obtendrá sino una nueva consideración interior.<o:p></o:p></span><br />
<span style="color: white; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;"><span style="font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">"Es muy importante en el trabajo una justa consideración exterior. A menudo sucede que hombres que comprenden muy bien la necesidad de la consideración exterior en la vida, no comprenden esta necesidad en el trabajo; deciden que justamente porque trabajan sobre sí mismos, tienen el derecho de no considerar. Mientras que en realidad, en el trabajo, es decir para que éste sea eficaz, es necesario diez veces más consideración exterior que en la vida corriente, porque <i>solamente </i>la consideración exterior del alumno puede mostrar su valoración y su comprensión del trabajo; en efecto, los resultados del trabajo son siempre proporcionales a la valoración y a la comprensión que se tiene de él. Recuerden que el trabajo no puede comenzar y proseguir en un nivel más bajo que el del «hombre de la calle», es decir, en un nivel inferior al de la vida ordinaria. Es un principio de los más importantes, que es olvidado muy fácilmente. </span><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></div>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-74839020181512202992011-01-22T12:21:00.001+01:002011-11-30T12:05:22.372+01:00LA IDENTIFICACIÓN; "FRAGMENTOS DE UNA ENSEÑANZA DESCONOCIDA" VIII; P.D. OUSPENSKY<div style="margin-bottom: 0cm;"><div style="margin-bottom: 0cm;">"«La identificación» es un rasgo tan común, que en la tarea de la observación de sí es difícil separarla del resto. El hombre está siempre en estado de identificación; sólo cambia el objeto de su identificación.</div><div style="margin-bottom: 0cm;">"El hombre se identifica con un pequeño problema que encuentra en su camino y olvida</div><div style="margin-bottom: 0cm;">completamente las grandes metas que se propuso al principio de su trabajo. Se identifica con un pensamiento y olvida todos los demás. Se identifica con una emoción, con un estado de ánimo, y olvida otros sentimientos más profundos. Al trabajar sobre sí mismas, las personas se identifican hasta tal punto con metas aisladas que pierden de vista el conjunto. Para ellas los dos o tres árboles más cercanos llegan a representar todo el bosque.</div><div style="margin-bottom: 0cm;">"La identificación es nuestro más terrible enemigo porque penetra por todas partes. En el mismo momento en que creemos luchar contra ella seguimos siendo víctimas de su engaño. Y si nos es tan difícil liberarnos de la identificación, es porque no</div>identificamos más fácilmente con las cosas que más nos interesan, a las que damos nuestro tiempo, nuestro trabajo y nuestra atención. Para liberarse de la identificación el hombre debe entonces estar constantemente en guardia y ser despiadado consigo mismo. Es decir, que no debe tener miedo de desenmascarar todas sus formas sutiles y escondidas."Es indispensable ver y estudiar la identificación a fin de descubrirla en nosotros mismos hasta sus raíces más profundas. Pero la dificultad de la lucha contra la identificación se acrecienta aún más por el hecho de que cuando la gente la nota, la mira como una cualidad excelente y le concede los nombres de «entusiasmo», «celo», «pasión», «espontaneidad», «inspiración», etc. Consideran que realmente no pueden hacer un buen trabajo en cualquier terreno sino en estado de identificación. En realidad esto es una ilusión. En tal estado el hombre no puede hacer nada sensato. Y si la gente pudiera ver lo que significa el estado de identificación, cambiaría de opinión<br />
<a name='more'></a>. El hombre identificado no es más que una cosa, un trozo de carne; pierde hasta la poca semejanza que tenía con un ser humano. En el Oriente, donde se fuma el hashish y otras drogas, a menudo sucede que un hombre se identifica con su pipa hasta el punto de considerarse a sí mismo como una pipa. Esto no es un chiste, sino un hecho. Se toma efectivamente una pipa. Esto es la identificación. Pero para llegar a esto no son necesarios en lo más mínimo el hashish o el opio. Miren a la gente en las tiendas, los teatros o restaurantes. Vean cómo se identifican con las palabras cuando discuten o tratan de probar algo, sobre todo algo que no conocen. No son más que deseo, avidez, o <i>palabras; </i>de ellos</div><div style="margin-bottom: 0cm;">mismos no queda nada. </div><div style="margin-bottom: 0cm;">"La identificación es el principal obstáculo para el recuerdo de sí. Un hombre que se identifica es incapaz de recordarse a sí mismo. Para poder recordarse a sí mismo, primero es necesario <i>no identificarse. </i>Pero para aprender a no identificarse, ante todo el hombre debe <i>no identificarse consigo mismo, </i>no llamarse a sí mismo «Yo», siempre y en todas las ocasiones. Debe recordar que hay dos en él, que hay <i>él mismo, </i>es decir <i>Yo </i>en él, y <i>el otro </i>con el cual debe luchar y al que debe vencer si quiere lograr algo. Mientras un hombre se identifique o sea susceptible de identificarse, es esclavo de todo lo que puede sucederle. La libertad significa ante todo liberarse de la identificación.”</div>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-22498035300192172382011-01-21T21:22:00.002+01:002011-11-30T12:05:51.096+01:00ESTRIBILLOS DE LAMENTO I; LIU I MING<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">Fragmentos de los escritos de Liu I Ming y sus "Estribillos de Lamento". La palabra "Tao" puede cambiarse perfectamente por "Conocimiento" o traducir la misma palabra "Tao" por "Camino", ya que estos comentarios pueden ser aplicados a prácticamente toda enseñanza esotérica.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">"Hoy en día los estudiantes no fortalecen la virtud ni realizan buenas acciones; cuando escuchan un dicho, corren inmediatamente a practicarlo con la esperanza de obtener la inmortalidad, sin discernir si lo que han escuchado es correcto o no. No hace falta decir que no alcanzarán la realidad. Incluso suponiendo que alcanzaran la realidad, nunca ha habido un solo inmortal que no alcanzara nada.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">Existe otra clase de necio confundido que no sabe cómo caminar por un terreno real y trabajar seriamente. Puede que este tipo de necios siga a auténticos maestros pero no buscan sus enseñanzas de manera respetuosa; por el contrario, sueltan un montón de tonterías, pensando que pueden engañar a la gente. Cuando se les revela el mecanismo celestial, tratan de usurpar las enseñanzas de forma taimada. Además, son incapaces de perseverancia; después de unos días ya están pidiendo que les transmitan el conocimiento, y cuando no lo obtienen, se marchan lanzando insultos y recriminaciones.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">Las personas que tienen este tipo de mentalidad, que corren primero por este camino y luego por el otro, están desperdiciando sus vidas inútilmente y nunca lograrán nada. No se dan cuenta de que el Camino no está separado de la virtud y de que la virtud no está separada del Camino."<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><u>ESTRIBILLOS DE LAMENTO:</u><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">IR EN POS DE LA MATERIA MUERTA<o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">El Tao se ha convertido para las personas en algo oscuro. ¿Quién es capaz de reconocer con facilidad la esencia y la vida? Los hombres compiten por alcanzar un estatus y una reputación y no se pueden liberar de las ataduras emocionales. Solo tienen habilidad para el artificio y la opinión. Todos ellos están yendo en pos de la materia muerta. Hace falta ser una persona extraordinariamente valiente para darse cuenta de esto, alejarse de ello y despertar.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">VALORES<o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">Ya no se valora realmente el Tao. Los mediocres y los ignorantes tienen muchos tabúes y, cuando oyen hablar a la gente sobre el Tao, sospechan. Cuando ven personas que practican el Tao, los critican y los denuncian. No prestan atención a la esencia de la vida, no alimentan el espíritu vital. Sólo ansían beber, entregarse a las pasiones y llenar el estómago. En el camino que conduce al cielo hay pocas personas; la mayoría se dedica a competir para saborear el infierno.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">EL CIEGO GUIANDO AL CIEGO<o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">Ya no se entiende el Tao. Hay una lista innumerable de caminos secundarios y de desvíos que se pueden resumir en unos cuantos grupos básicos. Los que están obsesionados con el vacío, los que están apegados a las formas y los que realizan ejercicios psicosomáticos. (…) Al ser el ciego el que guía el ciego, han perdido el buen camino; lo que hacen es bloquear a los estudiantes y conducirlos a un redil.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">EJERCICIOS ARTIFICIALES<o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">El Tao es natural. Cualquier tipo de manipulación forzada no sirve para nada, hay personas que controlan su mente y calman sus ideas y pensamientos, otras contienen la respiración y la mantienen en el abdomen, algunas realizan ejercicios psicosomáticos de circulación de energía. Cuando estas personas lleguen al final de su vida y descubran que todas estas cosas eran inútiles, se enfadarán con los dioses, también inútilmente.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">CABEZA DE DRAGÓN, COLA DE SERPIENTE<o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">El Tao es eterno. Si careces de perseverancia, no inicies el camino de cualquier manera. Los hombres preguntan por el Paso Misterioso en cuanto atraviesan la puerta; quieren ser iniciados antes de haber aprendido siquiera cómo. Al principio se esfuerzan, pero al final son negligentes, su voluntad no es firme. Muchos de ellos fracasan porque son abiertamente píos pero secretamente taimados. Lo único que desean es impresionar a los demás revelándoles el mecanismo celestial; los seres inmortales espirituales invisibles se ríen de ellos.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">EL TAO NORMAL<o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">No hay nada extraño en el Tao. Las personas a las que les guste lo extraño se han equivocado de camino. El simbolismo colorista de los textos taoístas no es más que eso: simbolismo. Los dichos comunes y los proverbios coinciden con el Tao de los sabios. Los fundamentos de la brujería se encuentran en las actividades cotidianas. El misterioso, el maravilloso Diseño Interior, es algo totalmente obvio, pero el ignorante no lo observa con atención.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">LA ENSEÑANZA DEL CAMINO</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">El Camino del Tao es algo que debe ser enseñado. Si no conoces a ningún maestro iluminado, todo saldrá mal. Hubo una serie de sabios que transmitieron las revelaciones del mecanismo, hubo una serie de lámparas que enfocaron lo primordial. No hay nada real en todo el cuerpo físico, ni en el cerebro ni en el vientre; ninguno de los millones de fenómenos que puedas experimentar son el Arca de la Verdad. Si entiendes lo que existe antes del nacimiento, en breve estarás cultivando lotos de oro en el fuego.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><b><span lang="ES-TRAD">DESPERTAR</span></b><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"> Despertar es algo importante para el Camino. Si no despiertas, ¿cómo vas a emprender el Camino? Primero debes encontrar la fuente de la esencia en ti mismo, después debes buscar un maestro para estar seguro de la vida. Lo primordial y lo adquirido son cosas muy diferentes, las cinco fuerzas interiores y exteriores están en caminos separados. Cuando penetres totalmente en el secreto del mecanismo celestial podrás trascender lo ordinario y entrar a formar parte de los sabios.</span></span><br />
<a name='more'></a><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">FLEXIBILIDAD<o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">El Camino está en la flexibilidad. La mejor estrategia consiste en actuar con flexibilidad. Si eres engreído, ¿cómo vas a ascender por el verdadero Camino? Si eres impetuoso, ¿cómo vas a trascender la condición humana ordinaria? La vida posterior es una manifestación de la vida que llevaste anteriormente; al fin y al cabo, la retirada surge del avance. Si pretendes alcanzar el Tao con una actitud competitiva, eres como el ciego que salta sobre una profunda zanja.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">DETERMINACIÓN<o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">Alcanzar el Tao requiere determinación, eliminar con decisión todo aquello que te retiene. Si no puedes dejar a un lado el sentimiento, te atará de pies y manos; si no te libras de la avaricia y del resentimiento, tus intenciones serán innobles. Si deseas cultivar el Tao de los inmortales, abandona primero la banalidad. Si quieres ascender al reino de los sabios, lo que tienes que hacer es eliminar ahora lo que te hace daño. Las personas que estudian taoísmo o budismo pero que son incapaces de poner fin de forma definitiva y eficaz a las complicaciones de sus vidas son ridículas.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">FRÍVOLOS DILETANTES<o:p></o:p></span></span></b></div><div class="Standard" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">El Tao ya no tiene seguidores. Muchos practicantes lo único que hacen es saltar a la cuerda; en cuanto conocen una o dos frases zen fingen ser grandes eremitas, tras haber hecho un poco de meditación se autodenominan sabios superiores. Ese tipo de personas es insustancial, sospechosa y vacía; solo hablan para engañar a los demás, pero se engañan a sí mismos. ¿Cuál de ellos está deseando despertar y buscar la verdadera tradición?<o:p></o:p></span></div><div class="Standard" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">LA UTILIDAD DEL TAO<o:p></o:p></span></b></div><div class="Standard" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><b><o:p> </o:p></b>El Tao es útil, si lo conoces. La Creación no te puede afectar. Los más jóvenes deberían trabajar diligentemente, ya que, cuando sean viejos y decrépitos, las medicinas difícilmente les ayudarán. Cuando aprendes el Tao, puedes ascender a los fundamentos de la iluminación. Todos los estudiantes del mundo son perezosos, dejan que pase el tiempo y, al final, han pasado toda su vida holgazaneando.</span></div><div class="Standard" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">EN EL MUNDO Y MÁS ALLÁ DE ÉL<o:p></o:p></span></b></div><div class="Standard" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><b><o:p> </o:p></b>El bienestar es algo importante para el Tao. Una vez que te encaminas al Tao, ¿por qué temer la vejez? Los espirituales inmortales nos han dejado métodos para obtener la energía vital que los aspirantes deberían practicar con mucho empeño. El hecho de volver a la raíz produce un té que prolonga la vida; el hecho de volver la atención a lo interior es un bálsamo restaurador. Si no te cultivas en esta vida, ¿cómo vas a saber por qué camino volver en la vida futura? La armonía es importante en el Tao. ¿De qué sirve el escapismo quietista? Uno de los antiguos sabios se sirvió del comercio para realizar el Gran Camino, otro alimentó el árbol espiritual trabajando como funcionario. El camino para trascender lo ordinario consiste en estar en el mundo, pero estar más allá de él; al ser indiferente a la sociedad a pesar de vivir en sociedad, uno entra en el refugio de los inmortales. Desde la Antigüedad ha habido muchas personas realizadas que se han perfeccionado a sí mismas en las ciudades y en los pueblos.</span></div><div class="Standard" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;">SINCERIDAD<o:p></o:p></span></b></div><div class="Standard" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><b><o:p> </o:p></b>La sinceridad es algo importante en el Tao. ¿Por qué los estudiantes no demuestran sus verdaderos sentimientos? Cuando las personas se endeudan para tratar de expiar sus pecados por medio de contribuciones religiosas, los charlatanes van detrás de sus bienes. Un maestro iluminado es como un padre que te da una nueva vida, la enseñanza secreta es como el paraíso de la felicidad suprema; si eres falso y despectivo con los demás, ¿quién va a querer explicarte el mecanismo celestial?</span></div>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-90514142150414534812011-01-20T20:21:00.002+01:002011-11-30T12:06:10.910+01:00CENTROS SUPERIORES; GNOSIS I, BORIS MOURAVIEFF<div class="Standard" style="margin-top: 12.6pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.4pt;">“[...]Tenemos en nosotros otros centros, superiores,</span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"> independientes del cuerpo físico y de la Personalidad. Juntos, esos centros </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.4pt;">superiores representan nuestra Alma, la que en lenguaje corriente tratamos en</span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.25pt;">tercera persona. La presencia de esos centros en nuestro fuero interno y los raros</span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.4pt;">mensajes imparciales y objetivos que captamos por su intermedio nos dan esa</span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.25pt;">impresión del</span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.3pt;">Yo </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.25pt;">real que hemos concebido bajo el aspecto de un Juez que reside</span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.2pt;">en su palacio. Pero veremos enseguida que ese no es el único aspecto del Yo real.</span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">”</span></span><o:p></o:p></span></div><div class="Style13" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 3.6pt; margin-top: 12.6pt; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.4pt;">“En el hombre</span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.2pt;">exterior </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.4pt;">los centros inferiores no están íntegramente desarro</span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">llados en tanto que los centros superiores son perfectos y trabajan a pleno </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.3pt;">rendimiento, pero tal como somos no captamos más que una ínfima parte de sus</span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.4pt;">mensajes. La causa de esto reside en el hecho de que el hombre se afirma a sí</span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.4pt;">mismo en tanto Personalidad. Esta ilusión tiene efectos inmediatos: el orgullo,</span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.25pt;">el egocentrismo y el egoísmo. Ellos forman una especie de pantalla que sólo deja</span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.5pt;"> pasar los mensajes más elementales provenientes de los centros superiores, cuyas emisiones continúan no obstante sin cesar: </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.1pt;">golpean a la puerta. </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.5pt;">Pero a nosotros nos corresponde </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.1pt;">escuchar la voz y abrir.”</span></span><o:p></o:p></span></div><div class="Style13" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 3.6pt; margin-top: 12.6pt; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.1pt;">“Toda clase de</span></span><span class="apple-style-span"> </span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.3pt;">consideraciones </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.1pt;">dictadas por el</span></span><span class="apple-style-span"> <span style="letter-spacing: -0.1pt;">saber y la vanidad mundanos, la práctica habitual de la mentira —sobre todo</span> <span style="letter-spacing: -0.1pt;">a sí mismo— y la hipocresía —de la que nadie está del todo exento— imprimen</span> al centro emotivo una peligrosa deformación. Alcanzado a menudo por un <span style="letter-spacing: -0.1pt;">sentimiento de inferioridad y por su consecuente necesidad de compensación,</span> <span style="letter-spacing: -0.1pt;">habituado a criticar, a juzgar a todo el mundo y a todas las cosas, librado a la</span> <span style="letter-spacing: -0.1pt;">extraña voluptuosidad de las emociones negativas, este centro llega a tornarse</span> irreconocible. Degenera hasta el punto de convertirse en el </span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.2pt;">instrumento de </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.3pt;">destrucción </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.1pt;">de nuestro</span></span><span class="apple-style-span"> </span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.3pt;">ser, </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.1pt;">al cual precipita hacia el envejecimiento y la muerte.”</span></span><o:p></o:p></span></div><div class="Style13" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 3.6pt; margin-top: 12.6pt; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: 0.05pt;">“Los dos centros superiores trabajan a un ritmo mucho más rápido que los</span></span><span class="apple-style-span"> centros inferiores. De éstos —ya lo hemos dicho— el más lento es el centro intelectual. El centro motor es considerablemente más rápido. Pero el más <span style="letter-spacing: -0.1pt;">rápido debería ser el centro emotivo, si no se encontrara en nosotros en el estado</span> de desarreglo que acabamos de mencionar. Trabaja entonces en ralentí, al mismo ritmo que el centro motor.”</span><o:p></o:p></span></div><div class="Style13" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 3.6pt; margin-top: 12.6pt; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.15pt;">“La Tradición</span></span><span class="apple-style-span"> los llama a veces los ojos del Alma. San Isaac el Sirio dice: <i>“</i></span><i><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.3pt;">Mientras los dos ojos </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.2pt;">del cuerpo ven las cosas de una manera idéntica, los ojos del Alma las ven de diferente </span></span></i><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.3pt;"><i>modo: uno contempla la verdad en imágenes yen símbolos, el otro cara a cara.”</i> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.3pt;">En otros</span></span><span class="apple-style-span"> términos, los mensajes captados por el centro emotivo superior pueden ser <span style="letter-spacing: -0.3pt;">traducidos en representaciones o en el lenguaje humano, pero únicamente bajo</span> <span style="letter-spacing: -0.15pt;">la forma de imágenes y de símbolos.[...] En cuanto al centro intelectual superior, los mensajes captados por él son de naturaleza trascendente y, como tales, no pueden de ninguna manera ser traducidos al lenguaje humano. [...] debemos por lo tanto aplicarnos a estimular en nosotros el crecimiento de la Personalidad, a equilibrar y ordenar en nosotros el trabajo de nuestros tres centros. Al practicar asiduamente la introspección, debemos esforzarnos por distinguir en nosotros el trabajo de cada uno de esos centros [...] mediante ejercicios apropiados, alcanzamos a desarrollar por completo y a equilibrar perfectamente nuestros centros inferiores, podremos establecer un lazo permanente con nuestros centros superiores. Este vínculo se establece gradualmente a partir del centro emotivo inferior.</span></span></span></div><div class="Style13" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 3.6pt; margin-top: 12.6pt; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.15pt;">"</span></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 15px;">Como no existe lazo directo entre el centro intelectual inferior y el centro intelectual superior, la cultura intelectual —objeto casi exclusivo de nuestra formación—no puede conducirnos hacia los planos superiores de la conciencia. A pesar del refinamiento de su inteligencia y sean cuales fueren la extensión y la profundidad de los conocimientos que ha adquirido, el hombre </span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 15px;"><i>exterior </i></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 15px;">permanece encerrado en el círculo de la razón. La salida sólo es posible por el lado del corazón. Por esta razón la cultura de la vida emocional es el centro de atención de la preocupación y de los esfuerzos exigidos por la enseñanza esotérica. Sin embargo, si la cultura puramente intelectual, racional y positiva no puede conducirnos directamente hacia los planos superiores de la Vida, no por ello debemos pensar que es inútil. Desde el punto de visto esotérico conserva todo su valor y será de gran utilidad al formarse en nosotros la </span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 15px;"><b><i>Individualidad. </i></b></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 15px;">Pero es preciso comenzar por el principio: el entrenamiento del</span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 15px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 15px;">corazón y el refinamiento de la vida emotiva. Una autoridad en la materia. el obispo Teofano el Eremita, es categórico: <i>allí, ni la dignidad ni la erudición ayudan.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 28.9pt; margin-top: 9.05pt; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-vertical-align-alt: auto; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 18.15pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">"El acceso al centro emotivo superior es el acceso al nivel de conciencia del <i>Yo </i>real individual. El acceso al centro intelectual superior eleva al nivel de Conciencia, que es, por la <i>comunión interior </i>que implica, participación en el <i>Yo </i>universal. Es el fin de la evolución posible para el hombre en las condiciones terrestres, pero es una perspectiva grandiosa."<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="Style13" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 3.6pt; margin-top: 12.6pt; text-autospace: none;"><span class="apple-style-span"><span style="letter-spacing: -0.15pt;"><br />
</span></span></div>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-63113347781790116562011-01-08T23:56:00.002+01:002011-11-30T12:06:45.235+01:00SÍNTESIS: EL HOMBRE NO SE CONOCE A SÍ MISMO; P.D. OUSPENSKY<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR"><i>El hombre no se conoce a sí mismo</i></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR">. No conoce, ni sus propias limitaciones, ni sus propias posibilidades. Ni siquiera conoce lo mucho que no se conoce. El hombre ha inventado muchas máquinas, y sabe que una máquina complicada necesita algunas veces años de estudio cuidadoso antes de poder usarla o controlarla. Pero no aplica este conocimiento a sí mismo, aunque él mismo sea una máquina mucho más complicada que cualquier máquina que ha inventado. Tiene toda clase de ideas falsas acerca de sí mismo. Ante todo, no se da cuenta de que él </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR"><i>es verdaderamente una máquina</i></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR">. ¿Qué quiere decir que el hombre es una máquina? Quiere decir que no tiene </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR"><i>movimientos independientes</i></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR">, ni dentro ni fuera de él. Es una máquina que es puesta en movimiento por </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR"><i>influencias externas y por impactos exteriores</i></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR">. Todos sus movimientos, acciones, palabras, ideas, emociones, humores y pensamientos son producidos por influencias exteriores. Por sí mismo, es tan sólo un autómata con cierta provisión de recuerdos de experiencias previas y cierta cantidad de energía de reserva. </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR"><i>Tenemos que comprender que el hombre no puede hacer nada</i></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR">. Pero él no se da cuenta de ello y se atribuye la </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR"><i>capacidad </i></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR">de hacer. Esta es la primera cosa falsa que el hombre se arroga. Esto tiene que comprenderse con toda claridad. </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR"><i>El hombre no puede hacer</i></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR">. Todo lo que el hombre cree que hace, en realidad sucede. Sucede exactamente como "llueve" o "nieva". En español no hay formas impersonales de verbos que se puedan usar en relación con las acciones del hombre. De manera que tenemos que seguir diciendo que el hombre piensa, lee, escribe, ama, odia, comienza guerras, pelea, etc. En realidad todo ello </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR"><i>sucede</i></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR">. El hombre no puede moverse, pensar o hablar de </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR"><i>motu propio</i></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR">. Es una marioneta tirada de aquí y de allá por hilos invisibles. Si así lo comprende puede aprender más sobre sí mismo, y tal vez entonces las cosas comiencen a cambiar para él. Pero si no puede darse cuenta ni comprender su </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR"><i>total mecanicidad</i></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR">, o si no quiere aceptarla como un hecho, no puede aprender nada más y las cosas no pueden cambiar para él. </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR"><i>El hombre es una máquina</i></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR">, pero una máquina muy peculiar. Es una máquina que, en las circunstancias adecuadas, y con el tratamiento adecuado, </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR"><i>puede saber que es una máquina</i></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR">. Al darse plena cuenta de ello puede encontrar los medios para dejar de ser una máquina. Ante todo, el hombre debe saber que él no es uno; él es muchos. No tiene un Yo permanente e inmutable. Él es siempre diferente. En un momento es uno, en el siguiente momento es otro, en el tercer momento es un tercero, y así sucesivamente, casi sin término. La ilusión de unidad o unicidad se crea en el hombre, ante todo, por la sensación de un cuerpo físico, luego </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR"><i>por su nombre</i></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR">, que en casos normales siempre sigue siendo el mismo, y tercero, por cierto número de hábitos mecánicos que le son implantados por la educación o los adquiere por imitación. Al tener siempre las mismas sensaciones físicas, al oír siempre el mismo nombre, y al notar en sí mismo los mismos hábitos e inclinaciones que tenía antes, se cree ser siempre el mismo. En realidad no hay unidad en el hombre y no hay un centro de control, ni un Yo permanente. Este es el esquema general del hombre: Cada pensamiento, cada sentimiento, cada sensación, cada deseo, cada gusto y cada aversión es un "yo". Estos "yoes" no están conectados entre sí, ni coordinados en forma alguna. Cada uno depende de los cambios de las circunstancias exteriores, y de los cambios de las impresiones. Algunos siguen mecánicamente a otro, y algunos aparecen siempre acompañados de otros. Pero en esto no hay ni orden ni sistema. Hay ciertos grupos de "yoes" que están ligados naturalmente. Hablaremos de estos grupos posteriormente. Por ahora debemos tratar de comprender que hay grupos de "yoes" ligados tan solo por asociaciones accidentales, recuerdos accidentales, o semejanzas totalmente imaginarias. En todo momento, cada uno de estos "yoes" sólo representa a una muy pequeña parte de nuestro "cerebro", "mente", o "inteligencia"; pero cada uno de ellos pretende representar </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR"><i>a la totalidad</i></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR">. Cuando el hombre dice "yo", cree que está expresando la totalidad de sí mismo, pero en realidad, aun cuando lo pretenda, es sólo un pensamiento pasajero, un deseo pasajero. Una hora después lo puede haber olvidado completamente, y expresar con la misma convicción una opinión, un punto de vista, o un interés opuesto. Lo peor de todo es que el hombre no lo recuerda. En la mayoría de los casos cree en el último yo que se expresó, mientras éste dure: esto es, hasta que otro "yo", a veces totalmente desconectado del precedente, no exprese su opinión o deseo en un tono más fuerte que el primero.</span></span></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Arial, sans-serif;">[...]</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR">El desarrollo no puede comenzar basado en la mentira qué uno se hace a sí mismo, ni engañándose a sí mismo. El hombre debe saber lo que tiene y lo que no tiene. Esto significa que debe darse cuenta de que no posee las cualidades ya descritas que se arroga a sí mismo, o sea: </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR"><i>la capacidad de hacer, la individualidad o unidad, un Yo permanente, y además Conciencia y Voluntad</i></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-AR">. Y es necesario que el hombre lo sepa, porque mientras crea que posee estas cualidades no hará los esfuerzos apropiados para adquirirlas, exactamente como un hombre que no comprará cosas caras, pagando un alto precio por ellas, si cree que ya las posee.</span></span></span></span></div>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-39022071711478219872011-01-08T13:51:00.001+01:002011-11-30T12:07:35.059+01:00PROGRAMAS, EL DEPREDADOR Y LOS TOPES<span class="Apple-style-span" style="font-size: 10px;"><span class="style11" lang="ES-MX" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;" xml:lang="ES-MX">“Vamos a hablar hoy acerca de los programas y cómo los obtenemos y nos afectan a través de nuestras vidas amenos y hasta que aprendamos acerca de ellos, los examinemos, y tratemos con ellos cognitivamente.</span></span><br />
<div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“A medida que un infante se desarrolla, la naturaleza de sus experiencias de ‘momento por momento’ cambia en términos de intensidad (afecto / emoción). Durante periodos relativamente callados de baja intensidad afectiva, el infante absorbe todo tipo de información acerca de su medio ambiente – aprendizaje cognitivo. Este tipo de aprendizaje no tiene un mayor impacto en el sistema motivacional del infante.</span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“En contraste, el infante tiene periodo de alta intensidad afectiva. Éstos están usualmente relacionados a experiencias de necesidad o deseo por placer o comodidad, o un deseo/necesidad de alejarse de algo debido a miedo o dolor.</span></div><div><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"></span><br />
<div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Estos periodos de alta intensidad afectiva involucran el infante en desarrollo en aprender acerca de sus relaciones consigo mismo y otros (incluyendo el mundo en general), y son las experiencias que ponen en su sitio los circuitos de memoria cargados de emoción en el cerebro en desarrollo.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Las estructuras cargadas de emoción y creadas bajo altos estados de afección son el fundamento de los sistemas motivacionales – lo que el individuo considera importante para la superviviencia, cómo obtener lo que se necesita, cómo evitar lo que es doloroso o amenazante a al supervivencia.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Obviamente, el concepto más “ideal” de uno mismo y de otros es “otro perfecto y proveedor, y uno mismo perfecto y satisfecho” y tales imágenes se forman en la mente del infante como resultado de experiencias satisfactorias.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Experiencias frustrantes, por otro lado, involucran un concepto del otro como abusivo o privativo y a uno mismo como necesitado y sin ayuda.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Un infante cuyo protector es generalmente atento y proveedor PUEDE internalizar imágenes de un “mundo allá afuera y otros en él” sádicos y privativos debido a experiencias de frustración temporal o privación.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Al mismo tiempo, un infante cuyo protector es generalmente negligente o abusivo puede haber tenido accidentalmente experiencias satisfactorias en los momentos adecuados que pueden llevar a una imagen interna de un mundo y otros en él amorosos y proveedores.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Pero en general, debido a la duración del tiempo de interacción, podría decirse que un infante tendrá preponderancia a un tipo u otro y puede haber compensación, aunque incluso ello depende de la naturaleza genética del individuo.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Lo primero que queremos considerar es el problema de los muchos ‘Yos’, conocido en términos psicológicos como “difusión de identidad”.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“La difusión de identidad se refiere a la estructura psicológica caracterizada por la fragmentación en lugar de la integración de las representaciones de uno mismo y otros, uno mismo en relación con otros, que es internalizada durante los años de crecimiento de una persona.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“La mayoría de la gente sufre de difusión de identidad en mayor o menor medida. Este problema es el foco del libro de Martha Scout ‘El Mito de <st1:personname productid="la Cordura" w:st="on">la Cordura’, donde habla acerca de la disociación y cómo la hace la gente cuando son niños como una especie de mecanismo de defensa, y luego a medida que lo hacen, se convierte en una especie de hábito.</st1:personname></span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Sin embargo, una persona puede disociar en cualquier momento cuando están pasando por un periodo duro que pone mucha presión sobre las emociones y el pensamiento. La cuestión es, que una vez que lo haces, se vuelve más fácil de hacer la siguiente ocasión y la siguiente y la siguiente…</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Ver la televisión, películas, leer (¡sí!), pornografía, juegos video, lo que sea, son modos comunes de disociar o de tratar con el estrés.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“La difusión de la identidad se convierte en un problema cuando lleva a emociones de una falta de valores u objetivos o un “yo central”. Esto quiere decir que la persona va a través de la vida sin creencias, valores ni metas consistentes; no tienen un sentido claro de dirección; y lo que es claro para ellos está determinado únicamente por la situación en la que se encuentran. Son como veletas, cualquier dirección en la que el viento sople, giran y van hacia allá. Si están con un grupo que hace esto o aquello, lo hacen sin pensarlo porque eso es lo que todos están haciendo.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Creo que todos ustedes pueden ver fácilmente que la difusión de identidad se manifiesta en mayor o menor medida en prácticamente todo mundo.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“A continuación quiero considerar lo que se llama “probar la realidad”.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“En términos psicológicos probar la realidad involucra tres elementos:</span></span><br />
<a name='more'></a></div><ol class="style11" start="1" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;" type="1"><li><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">La habilidad (capacidad) de diferenciar entre el ser de uno mismo y lo que no es uno mismo.</span></span></li>
<span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">
<li><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">La habilidad de diferenciar orígenes de estímulos y percepción internos de externos.</span></li>
<li><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">La habilidad de conectarse empáticamente con los criterios de realidad socialmente convencionales.</span></li>
</span></ol><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Ahora, obviamente nos enfrentamos con algunos problemas aquí con esta definición “estándar” que considera teorías de realidad con las que tratamos que NO son parte de los “criterios de realidad socialmente convencionales”. Pero, dejando eso de lado, vamos a usarlo como un concepto general con el cual trabajar, siendo lo importante que una persona tenga la habilidad de “observarse a si mismo” de modo más o menos objetivo.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Ahora veamos los Mecanismos de Defensa Primitivos, también conocidos como programas, topes o “la mente del predador”.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Los mecanismos de defensa son modos que aprendemos para tratar con estrés o conflicto a medida que nos desarrollamos desde la infancia hasta la adultez.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Algunos estreses son ocasionados por conflictos entre nuestros impulsos, nuestras emociones, y el “mundo real”. Uno de los más básicos es el estrés temprano que un niño puede experimentar cuando está hambriento (impulso) y no se le da de comer. O, tienen frío o mucho calor, o tienen dolor y no hay alivio.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Más adelante, un niño puede querer una galleta (impulso) y se le dice “no, no hasta después de la cena”, y aunque el niño no está sufriendo de hambre, hay un impulso por la galleta que es negada. ¿Cómo aprende el niño a manejar este estrés? Esa sería una manifestación de un mecanismo de defensa que es primitivo (infantil) o adoptivo (el niño está creciendo y aprende a esperar.)</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Entonces, una persona crece con todo tipo de presiones en competencia tanto de adentro como de afuera. Hay todo tipo de presiones competidoras de los estados emocionales e impulsos relacionados, las barreras de la realidad “allá afuera”, e incluso barreras internalizadas cuando el niño ya ha aprendido que esto o aquello no está bien y controla sus emociones o impulsos (o trata de) a pesar de que están en conflicto. (El niño quiere galleta, sabe que comerla antes de la cena es malo, entra en batalla consigo mismo acerca de si debe o no tomarla…)</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“A medida que una persona crece de un modo más o menos normal, se mueven de sistemas de defensa primitivos contra estreses a sistemas de defensa más maduros. Se vuelven flexibles e interactivos con su realidad y pueden hacer uso de razón, humor, subyugación de impulsos para beneficios a largo plazo (incluyendo coexistencia pacífica con otros, como la madre que no va a estar contenta si toma la galleta antes de la cena.)</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Sin embargo, en mucha, si no <st1:personname productid="la MAYORᅪA" w:st="on">la MAYORÍA de la gente, todavía hay algunos mecanismos de defensa primitivos que quedan “atorados” en su psique porque fueron impresos en momentos de gran susceptibilidad emocional. (O vulnerabilidad impresa, como se discute en <st1:personname productid="la Onda" w:st="on">la Onda, aunque no estamos hablando acerca de eso específicamente ahora.)</st1:personname></st1:personname></span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Siempre se puede reconocer un Mecanismo de Defensa Primitivo por su rigidez e inflexibilidad – el hecho de que no se adapta a la situación REAL a mano.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">Estos tipos de programas se originan en los más tempranos años de la vida de una persona, principalmente el primer año, y son el resultado del infante tratando de manejarse ante la realidad externa.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Las defensas primitivas se organizan a si mismas alrededor de la estructura más simple que es “se siente bien, es bueno / se siente mal, es malo.” Eso es todo lo que el infante realmente puede saber.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Entonces, un mecanismo de defensa primitivo está presente cuando una persona continúa organizando las cosas de este modo: negro y blanco, bueno y malo, y demás.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Otro aspecto del mecanismo de defensa primitivo es que el infante – siendo un infante – no tiene concepto de si mismo. Está indefenso y es totalmente dependiente de alguien más que satisfaga sus necesidades.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Entonces, el infante aprende acerca de si mismo en relación con cómo el mundo allá afuera interactúa con él. Si se siente mal y no hay alivio de este sufrimiento, aprende a percibir al mundo y a si mismo como “malo”.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“PERO, y aquí está lo importante: el sustrato instintivo humano está biológicamente dispuesto para DEFENDER al organismo. Si el infante está teniendo malas experiencias que impactan sobre el cerebro, poniendo presión repetida y concertada sobre algunas estructuras neurológicas diciendo “malo, malo, dolor, miseria, sufrimiento,” etc… entonces el cerebro, en cierto punto, se colapsa y pasa a modalidad defensiva, compensando activando otras partes del cerebro para “equilibrar” la situación.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Ocurre una división.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“En otras palabras, el estrés severo o prolongado causa una caída mental y éste es un mecanismo protector del cerebro humano biológico.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Una teoría dice que cuando esto ocurre, es debido al hecho de que el cerebro no tiene otro medio de evitar daño físico a sus células debido a fatiga o estrés nervioso.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“El cerebro humano está constantemente adaptándose reflexivamente a cambios en el medio ambiente y parece que éste es sólo uno de de sus mecanismos de defensa contra el estrés.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“El cerebro básicamente se revela contra la prolongación anormal del estrés.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Mucho de lo que se sabe acerca de este mecanismo viene de la investigación de Pavlov. Y el hecho es que los cerebros humanos no son tan diferentes de los cerebros de los perros en ciertos aspectos.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Mucho del comportamiento humano es el resultado de ciertos patrones de comportamiento implantados en el cerebro durante la niñez. Algunos de éstos pueden persistir casi sin modificación, pero la mayoría de ellos (excepto en casos extremos que discutiré más adelante) maduran y el individuo se vuelve capaz de adaptarse al ambiente actual.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“La gente aprende a comportarse de este o aquel modo (positiva o negativamente) en presencia de todo tipo de estímulos, específicos o generales.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Pavlov mostró que el sistema nervioso de un perro puede desarrollar extraordinarios poderes de discriminación al crear sus “programas” de respuesta. A un perro se le puede hacer salivar a un tono de 500 vibraciones por minuto (señal de comida) pero NO a una frecuencia de 490 o 510.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Los seres humanos no son menos complejos en su habilidad de asimilar inconscientemente tales programas de respuestas.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Las respuestas condicionadas negativas son tan importantes como las respuestas condicionadas positivas ya que la civilización requiere que aprendamos cómo controlar nuestros impulsos casi automáticamente.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Las actitudes emocionales también se vuelven condicionadas tanto positiva como negativamente: uno puede aprender a sentir repulsión automática contra cierto tipo de personas, comportamiento, etc., así como también atracción automática. Si estos programas están basados en información incorrecta, como a menudo están, ¡hay un problema!</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Pero volviendo al asunto de la división de la personalidad.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Cuando el cerebro está estresado (y esto puede ocurrir de muchos modos) a un grado máximo, llega un punto que Pavlov llamó “inhibición trans-marginal”. Es decir, el estrés empujó al cerebro al punto de rompimiento y el cerebro tomó medidas de protección para inhibir más daño.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Este proceso toma lugar en fases.</span></span></div><ol class="style11" start="1" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;" type="1"><li><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">Fase equivalente: ésta es comparable a los reportes de gente normal que están en periodos de intensa fatiga debido al estrés (como en la guerra), que dicen que alcanzaron un punto en el que no había diferencia entre sus reacciones ante experiencias importantes o triviales. El cerebro está tan exhausto que está tratando de continuar a duras penas, pero no tiene suficiente energía como para hacer ninguna distinción.</span></span></li>
<span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"> </span></ol><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Si el estrés continúa, entonces llegas a:</span></span></div><ol class="style11" start="2" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;" type="1"><li><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><st1:personname productid="La Fase Paradjica" w:st="on"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">La Fase Paradójica: Ésta es en la que el estímulo débil o las cosas triviales pueden provocar mayor respuesta que un estímulo más fuerte o algo importante. La razón para esto es que el estímulo fuerte sólo incrementa la inhibición (el apagar las reacciones) mientras que el estímulo débil puede producir una respuesta en el cerebro que no es inhibitoria.</span></st1:personname></span></li>
<span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"> </span></ol><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Si el estrés continúa:</span></span></div><ol class="style11" start="3" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;" type="1"><li><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><st1:personname productid="La Fase Ultraparadjica" w:st="on"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">La Fase Ultraparadójica: Respuestas positivas súbitamente cambian a negativas y negativas a positivas. Esto es algo similar a la histeria. Un adulto en tal estado es anormalmente sugestionable y las más improbables sugestiones o ideas pueden ser aceptadas como hechos.</span></st1:personname></span></li>
<span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"> </span></ol><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Y así es que, en tales estados de histeria interna, un infante puede revertir todo, dividirse, entrar en un estado de Identidad Difusa que, debido al afecto extremo (estado emocional), se vuelve más o menos permanente.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Sospecho que pueden adivinar que tales programas pueden ocurrir en una sola ocasión. Un niño puede tener un evento seriamente negativo en una vida consistente de mayoritariamente eventos positivos, y tener un mecanismo primitivo de defensa serio (programa) que bien puede permanecer de por vida – o hasta que lo descubra y busque un modo de deshacerlo. (Llegaremos a eso.)</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“En cualquier caso, cuando un infante se divide, el cerebro busca proteger un segmento idealizado de la psique del individuo o mundo interno de la agresión del estrés. La separación será mantenida a expensas de la psique. No hay integración de esa “parte disociada” con el resto de las auto-imágenes que el niño se formó a través de la vida. Cuando quiera que algo dispare esa parte específica del cerebro, algún estrés similar, el programa correrá y al diablo con todas las habilidades de aprendizaje y cognitivas del individuo.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Siguiente problema con este tipo de división: ya que el cerebro la ha llevado a cabo como una maniobra de protección, ha más o menos “sellado” el santuario de su yo psíquico idealizado, ese programa no está sujeto a procesamiento cognitivo exitoso de la realidad externa, ni es capaz de leer con precisión procesos internos, incluidas emociones.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Esto es lo que efectivamente ocurre cuando decimos que el intelecto usurpa la energía del centro emocional.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“El yo psíquico idealizado y escindido que es “bueno” (definido de ese modo por supervivencia), se impone a sí mismo (es muy fuerte debido al estrés extremo y la emoción que tuvo lugar al formarlo) sobre las percepciones del individuo acerca del mundo.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Y como se formó a un nivel primitivo de la psique, tiene las características de un Mecanismo de Defensa Primitivo: se siente bien, es bueno / se siente mal, es malo; negro / blanco; yo bueno; otros malos; y demás.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“¡PERO esto no quiere decir que este mecanismo de defensa primitivo tenga ninguna racionalidad al respecto! Las opiniones son fuertes, pero no son estables. Las cosas son buenas o malas, pero lo que es bueno o malo depende de las circunstancias inmediatas.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Si la persona siente que alguien cercano lo ha ofendido de algún modo, esa persona será relegada a la “lista negra” y todo acerca de ella o él que antes era percibido como bueno ahora será percibido como malo. La paciencia será vista como debilidad, falta de acción; la fuerza será vista como agresividad; y demás.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Este mecanismo primitivo de defensa “bueno/malo” puede influir totalmente sobre el estado de ánimo de una persona. Una sola frustración que dispare el programa puede hacer que todo en el mundo “allá afuera” parezca triste, insípido, sin sentido, en contra de la persona que es, por supuesto, un mártir y que sólo busca el ideal del amor, la paz, la seguridad, la belleza, etc, etc.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Entonces, la clave de que uno está corriendo un programa infantil (esto es, uno inculcado en la infancia) es que revela que esta categorización “buena/mala” de todo, y que hay poca flexibilidad en tratar con la realidad del momento. Bajo la influencia de tal programa, el individuo no es capaz de apreciar los sutiles claroscuros de la situación ni de tolerar ambigüedad. Esto lleva a distorsiones en las percepciones debido a que la realidad externa es filtrada – forzada a adecuarse – a través de la estructura interna primitiva y rígida de un infante.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Ahora, todo mundo tiene algunos de estos programas infantiles – o trazos de ellos – que se disparan de vez en cuando. Es sólo cuando la persona continúa utilizando este tipo de mecanismos de defensa primitivos como la defensa PRIMARIA cuando adulto que existe un problema serio. Eso sería llamado un “desorden de personalidad”.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Hemos sido testigos de manifestaciones de esto algunas veces aquí en QFS, y todavía más en el grupo cass. Es decir, cuando un individuo organizado primitivamente es confrontado con algo que no le satisface o le amenaza, ese objeto (persona, idea, grupo, lo que sea), es colocado en la categoría de “todo malo” donde queda segregado a salvo de cualquier cosa con connotación buena.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Así es como mucha gente desordenada contiene su ansiedad. Pero obviamente, como hemos atestiguado (consideren el ex miembro S), es a expensas de la adaptación exitosa que podría llevarlos a una vida plena.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Ahora, aquí está el giro: si el sentimiento no placentero proviene de uno mismo – si el yo encuentra que hay furia, enojo, odio, celos o inferioridad o lo que sea que sea considerado negativo – cuando una persona está operando a partir del mecanismo de defensa primitivo, el sentimiento debe ser negado como parte del yo y será experimentado como viniendo de “allá afuera”.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Es decir, al momento en que la persona está en modalidad activa del mecanismo de defensa primitivo, incluso si alguna otra parte del cerebro se está sintiendo enojada o lastimada o lo que sea, esa otra parte del cerebro es disociada y esos impulsos, sentimientos, pensamientos, son negados, las relaciones personales con ellos son suprimidas, y son proyectadas hacia alguien más.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Es decir: la división puede ser una forma primitiva de proyección cuando la parte negada del ser es experimentada como viniendo de un objeto externo (persona, grupo, lo que sea.)</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Hay otros mecanismos de defensa primitivos que emanan de una organización interna dividida:</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Identificación Proyectiva: ésta es una tendencia inconsciente a inducir en otro lo que es proyectada, Y a tratar de controlar a la otra persona que es percibida como manifestando esas características que la persona dividida está proyectando.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Es decir, una persona que no puede tolerar que sus propias emociones de enojo y agresión inconscientemente provoquen y frustren su objetivo de modos sutiles y no sutiles que llevarán al objetivo a SENTIR de hecho esas emociones que la persona dividida se niega a sí misma.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“De este modo, la persona dividida puede tener la satisfacción de la expresión de tales emociones de un modo no-amenazante porque “no les pertenece”, y están, en cierto sentido, “en control” de la manifestación.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Esta es una pista importante para tratar con la manipulación. Si conoces a tu propia máquina, si has trabajado sobre tus propios asuntos, y estás seguro de tus propias emociones en una situación dada, puedes poner atención a los cambios en tu propio estado que están siendo inducidos por la persona manipuladora y entender que lo que estás siendo manipulado para sentir es lo que el manipulador se está negando a sí mismo y no puede aceptar. Esto puede darte información acerca de su mundo interno.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Ahora, tomen en cuenta que una persona que opera a partir del mecanismo primitivo de defensa como un modo primario, SÍ tiene una conciencia que alterna entre los diferentes lados de su conflicto interno, pero la negación les permite tolerar el asunto sin ansiedad. Pueden negar esto por este momento, negar aquello por aquel momento, etc. No tienen CO-consciencia del material contradictorio.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“En cualquier caso, regresando a manifestaciones más normales del problema. Si existe un mecanismo de defensa primitivo fuerte en la psique, se puede organizar alrededor de un “centro de creencia” del cerebro, y la creencia central puede ser “no valgo nada, no tengo remedio, soy malo”, pero esto tiene que ser proyectado hacia objetos externos, lo que deja a la persona en una condición habitual de esperar agresiones o dolor del mundo exterior.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Si una persona tiene MÚLTIPLES programas no integrados de sujeto-objeto como éste, cada uno de los cuales determina la experiencia subjetiva de la persona en una infinidad de situaciones, en cualquier momento, entonces el mundo interno de la persona es una serie de experiencias discontinuas y esa persona tendrá muchas dificultades para comprometerse en relaciones, trabajo significativo, metas, valores, etc.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Finalmente, existe otra situación en la que el individuo opera a partir de un mecanismo de defensa primitivo: la experiencia de “enamorarse”, una poderosa atracción sexual, etc., donde el “otro”, sin importar las circunstancias, es percibido como “todo bueno”.</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX">“Este tipo de regresión explica el porqué individuos que en otras circunstancias serían maduros son capaces de pensamientos y acciones extremas e irracionales bajo la influencia de impulsos y mecanismos de defensa primitivos.”</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><br />
</span></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><i>LAURA KNIGHT-JADCZYK</i></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><i><br />
</i></span></div><div class="style11" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><span lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX"><i><a href="http://quantumfuture.net/sp/index.html">http://quantumfuture.net/sp/index.html</a></i></span></div></div>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-59472462876840345832011-01-08T13:07:00.003+01:002011-01-08T13:08:30.694+01:00EL CENTRO MAGNÉTICO<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-right: 0.13cm;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">[...]la aparición del</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">centro magnético </span></span></i></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">es susceptible de provo</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ca</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">r en el organismo psíquico una profunda modificación. Alcanzado un cierto</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">grado de crecimiento, ese centro establece lazos directos —no ya mecánicos sino</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">conscientes— con cada uno de los tres centros.</span></span></span></span></span></div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0.32cm;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Suficientemente consolidados, estos nuevos lazos reemplazarán a los antiguos, que entonces caen. En ese momento el hombre recupera la </span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">facultad de tener pensamientos y sentimientos puros, es decir, no sometidos a</span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> la mezcla proveniente de la interdependencia mecánica de los centros. En lo </span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">sucesivo cada centro podrá trabajar aisladamente pero bajo el estricto control</span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> del </span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">centro magnético, </span></span></i></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">que asegura la coordinación.</span></span></span></span></div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0.32cm;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Al tratarse de nuestra </span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">naturaleza moral, </span></span></i></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">la aparición y el crecimiento del </span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">centro magnético </span></span></i></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">tiene por objeto reemplazar progresivamente elementos de esta</span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">naturaleza moral por los elementos correspondientes de la Conciencia. Cesamos</span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> entonces de ser víctimas de movimientos impulsivos; nuestra reacción a las </span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">impresiones y choques externos se torna más y más reflexiva y consciente. Pero</span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> no debemos suponer que una transformación tan radical de la vida interior y exterior puede sobrevenir bruscamente. </span></span></span></span> </div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0.32cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.76cm;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">[...]Esta evolución aparece como un largo proceso, como un combate ininterrumpido, una sucesión de éxitos y caídas. Más de una vez el buscador sufrirá crisis de desaliento. Más de una vez le parecerá ser arrojado fuera de su propia vida; se sentirá a veces aplastado por el peso de pruebas y dificultades a las cuales se expone en el curso de sus búsquedas. Es comprensible, porque en su enseñanza la ciencia esotérica va </span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">más allá de la simple información: apunta, en efecto, a la</span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">transformación </span></span></i></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">del ser</span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">de quienes la estudian[...]</span></span></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-right: 0.13cm;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">[…] C</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">uando, habiendo tomado cuerpo, el</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">centro magnético </span></span></i></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">establece una auto</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">r</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">idad incuestionable sobre los tres centros de la Personalidad, el hombre hasta</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ese momento 1, 2 ó 3 se transforma en hombre 4. A lo largo de esta etapa de su</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">evolución su tarea consistirá en reconocer el modo de funcionamiento de los</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> tres centros psíquicos, asignar a cada uno de ellos el rol que le es propio y </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">equilibrarlos. Así se perfecciona el crecimiento del</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">centro magnético y </span></span></i></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">comienza</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">su desarrollo. Este es función de los esfuerzos conscientes producidos para</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> desarrollar hasta el límite los centros inferiores. A medida que avanza este </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">desarrollo el</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">centro magnético </span></span></i></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">absorbe al centro emotivo inferior al tiempo que</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">se identifica más y más al centro emotivo superior. Cuando los tres centros</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">inferiores están plenamente desarrollados y equilibrados, el</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">centro magnético </span></span></i></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">se</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">identifica definitivamente al centro emotivo superior, arrastrando consigo —y</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">absorbiendo al mismo tiempo— al centro emotivo inferior. De ahí en adelante,</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">el centro emotivo inferior</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Bookman Old Style', serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">y </span></span></i></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">el</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">centro magnético </span></span></i></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">serán parte integrante del centro</span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> emotivo superior.</span></span></span></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-right: 0.13cm;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><i>GNOSIS I, BORIS MOURAVIEFF</i></span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-right: 0.13cm;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><i></i></span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-right: 0.13cm;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">El </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">centro magnético </span></span></i></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">es “la sede del discernimiento entre las influencias que conducen al desarrollo esotérico y las que llevan al mundo exterior”<a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7166865825398650648#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>; o en otras palabras, la sede del discernimiento entre las “influencias A” y las “influencias B”. Cuando el Buscador empieza a recibir las “influencias B” de manera continuada, buscándolas, integrándolas en él mismo, comienza a su vez a “saber” discernir las informaciones que le llegan y también, paulatinamente, atrae las influencias conscientes hacia sí para continuar avanzando. Por ello mismo es nombrado </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">centro magnético</span></span></i></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> o </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">centro de gravedad</span></span></i></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">. Uno de los pasos cruciales para el Buscador es desarrollar el </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">centro magnético</span></span></i></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">permanente</span></span></i></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">, pues no es suficiente con intentar atraer las “influencias B”, ya que una cosa es intentar atraerlas y otra distinta es retenerlas y captarlas continuamente sin perturbaciones. El </span></span></span></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">centro magnético</span></span></i></span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> requiere de, por decirlo de una manera simple, un mantenimiento constante con tal de que éste sea el maestro que guía los pasos del individuo buscador. </span></span></span></span></span> </i></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><i> </i></span><br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-right: 0.13cm;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><i><br />
</i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><i><br />
</i></span></div><div id="sdfootnote1"><div class="sdfootnote"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><i><a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7166865825398650648#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><a href="http://glossary.cassiopaea.com/glossary.php?id=6">http://glossary.cassiopaea.com/glossary.php?id=6</a> </i></span></div></div>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-21635993392927293592011-01-08T12:55:00.005+01:002011-11-30T12:08:03.719+01:00INFLUENCIAS A; INFLUENCIAS B<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.51cm; margin-top: 0.44cm; text-indent: 0.64cm;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> Veamos ahora cómo puede el hombre acceder al esoterismo desde el punto de vista práctico, cómo debe trabajar para establecer los lazos permanentes que le ofrecen la posibilidad de evolucionar. La Tradición trata este problema con la ayuda del esquema siguiente, en cierta forma el más importante esquema de la enseñanza esotérica. Encierra una multitud de ideas que sobrepasan ampliamente los comentarios de este momento. Recomendamos volver a él con frecuencia y meditarlo.</span></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRTbLfuNu0z7SVYNTaPDWk2NDfhGcHBO7YLgcXIYFjKoLX7FbsRLeRoU1PCtuDsXT3hJHd6_wKGCAR0H7NATOv1kYinjbuycDwOsHwE_tMehx7RLQS72-KjInPLeHHmU7nHcjd0paejyc/s1600/mouravieff-fig-20.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><img border="0" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRTbLfuNu0z7SVYNTaPDWk2NDfhGcHBO7YLgcXIYFjKoLX7FbsRLeRoU1PCtuDsXT3hJHd6_wKGCAR0H7NATOv1kYinjbuycDwOsHwE_tMehx7RLQS72-KjInPLeHHmU7nHcjd0paejyc/s320/mouravieff-fig-20.jpg" width="320" /></span></i></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.38cm;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">Las flechas negras representan las influencias creadas en la vida por la vida</span></i></span><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;"> misma. Es una primera especie de influencia, llamadas influencias "A", en </span></i></span><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">medio de las cuales se encuentra el hombre. Se notará que cubren de manera </span></i></span><span lang="es-ES"><i>más o menos pareja toda la superficie del círculo de la vida. Como en el caso de</i></span><span lang="es-ES"><i> </i></span><span lang="es-ES"><i>todas las fuerzas radiantes de la naturaleza, su efecto es inversamente propor</i></span><span lang="es-ES"><i></i></span><span lang="es-ES"><i>cional al cuadrado de la distancia, de modo que el hombre sufre sobre todo la</i></span><span lang="es-ES"><i> </i></span><span lang="es-ES"><i>influencia de las flechas de su entorno inmediato y es arrastrado a cada instante</i></span><span lang="es-ES"><i> </i></span><span lang="es-ES"><i>por la resultante del momento. La influencia de las flechas "A" sobre el hombre</i></span><span lang="es-ES"><i> </i></span><span lang="es-ES"><i>exterior </i></span><span lang="es-ES"><i>es imperativa; empujado, avanza errante por el círculo de su vida, del</i></span><span lang="es-ES"><i> </i></span><span lang="es-ES"><i>nacimiento a la muerte, siguiendo una línea quebrada con, a veces, peligrosos</i></span><span lang="es-ES"><i> cambios de orientación.</i></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.76cm;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES">El conjunto de las influencias "A" forma la</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">Ley de Azar o Ley de Accidente, </span><span lang="es-ES">bajo cuyo imperio está emplazada la suerte humana. Si examinamos el esquema</span><span lang="es-ES"> percibiremos que cada flecha negra está contrabalanceada, neutralizada en </span><span lang="es-ES">alguna parte por otra flecha de igual fuerza y diametralmente opuesta, de modo</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">que si se las dejara neutralizar efectivamente, su resultante general sería igual</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">a cero. Esto significa que, en su conjunto, las influencias "A" son de naturaleza</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">ilusoria, aunque el efecto de cada una de ellas sea efectivamente real. Es por esta</span><span lang="es-ES"> razón que el hombre </span><span lang="es-ES">exterior </span><span lang="es-ES">las toma por realidad.</span></span></i></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.76cm;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES">El círculo blanco representa el</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">Centro esotérico, </span><span lang="es-ES">emplazado fuera de las leyes</span><span lang="es-ES"> generales de la vida.</span></span></i></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.76cm;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES">Las flechas blancas representan las influencias "B". Son influencias arro</span><span lang="es-ES"></span><span lang="es-ES">jadas al torbellino de la vida desde el Centro esotérico. Creadas fuera de la vida,</span><span lang="es-ES"> estas flechas están todas orientadas en la misma dirección. En su conjunto forman una especie de campo magnético.</span></span></i><br />
<a name='more'></a></div><div lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.76cm;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Dado que las influencias "A" se neutralizan, las influencias "B" constituyen, de hecho, la única realidad.</span></i></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.76cm;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES">El pequeño círculo rayado representa en este esquema al hombre tomado</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">aisladamente. Las rayas significan que la naturaleza del hombre</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">exterior </span><span lang="es-ES">no es</span><span lang="es-ES"> homogénea: está entremezclada.</span></span></i></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.76cm;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES">Si el hombre pasa su vida sin distinguir las influencias "A" y "B", la terminará como la empezó, es decir, mecánicamente, movido por la </span><span lang="es-ES">Ley de </span><span lang="es-ES">Accidente. </span><span lang="es-ES">Según la naturaleza e intensidad de las fuerzas resultantes a las que</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">esté sometido, podrá hacer una brillante carrera, en el sentido que el mundo da</span><span lang="es-ES"> a esa expresión, pero llegará al fin de sus días sin haber aprendido ni comprendido nada de lo </span><span lang="es-ES">Real. Y la tierra volverá a la Tierra.</span></span></i></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.76cm;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES">En la vida, cada ser está sometido a una especie de examen. Si discierne la</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">existencia de las influencias "B", si adquiere el gusto de recogerlas y absorber</span><span lang="es-ES">las, si aspira a asimilarlas cada vez más, su naturaleza interior—entremezclada s</span><span lang="es-ES">ufrirá poco a poco una cierta evolución. Si los esfuerzos por absorber las </span><span lang="es-ES">influencias "B" son constantes y suficientemente intensos, se podrá formar en</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">él un</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">centro magnético, </span><span lang="es-ES">representado en el esquema por el pequeño espacio en</span><span lang="es-ES"> blanco.</span></span></i></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.76cm;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b>Si una vez nacido en él, ese centro es cuidadosamente desarrollado, tomará</b></span></span><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b> cuerpo y ejercerá a su vez influencia sobre las resultantes de las flechas "A"siempre activas, de manera que sobrevendrá a éstas una desviación. Esta </b></span></span><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b>desviación puede ser violenta. En general constituye una transgresión a la ley</b></span></span><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b> </b></span></span><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b>de la vida</b></span></span><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b> </b></span></span><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b>exterior y </b></span></span><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b>provoca conflictos en el hombre y en su entorno. Si pierde</b></span></span><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b> </b></span></span><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b>la batalla, sale de ella con la convicción de que las influencias "B" no son más</b></span></span><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b> </b></span></span><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b>que ilusión y que la única realidad está representada por las influencias "A". El</b></span></span><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b> centro magnético que se había formado en él se reabsorbe y, poco a poco, </b></span></span><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b>desaparece. Desde el punto de vista esotérico su nueva situación es peor que la</b></span></span><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b> </b></span></span><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b>anterior, cuando él casi no discernía las influencias "B". A este caso hace alusión</b></span></span><span lang="es-ES"><span style="text-decoration: none;"><b> la parábola del espíritu impuro y la casa vacía. </b></span></span> </span></i></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.64cm;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES">Pero si resulta vencedor en este primer combate, su </span><span lang="es-ES">centro magnético, </span><span lang="es-ES">consolidado y reforzado, lo atraerá hacia un hombre de influencia "C", más fuerte que él y poseedor de un </span><span lang="es-ES">centro magnético </span><span lang="es-ES">más potente. Así, por vía de sucesión, al estar éste en relación con un hombre de influencia "D", estará relacionado al Centro esotérico "E".</span></span></i></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.64cm;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES">En adelante, el hombre ya no estará aislado en la vida. Es verdad que </span><span lang="es-ES">continuará viviendo, como antes, bajo la acción de las influencias "A", que por</span><span lang="es-ES"> largo tiempo todavía ejercerán su ascendiente sobre él. Pero poco a poco y </span><span lang="es-ES">gracias al efecto de la influencia en cadena "B" - "C" - "D" - "E", se desarrollará</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">su</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">centro magnético y, a </span><span lang="es-ES">medida que crezca, saldrá el hombre del influjo de la</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">Ley </span><span lang="es-ES">de Accidente </span><span lang="es-ES">para entrar en el dominio de la </span><span lang="es-ES">Conciencia.</span></span></i></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.76cm;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;"><b>Si alcanza este resultado antes de su muerte, podrá decir que no ha vivido</b></span></i></span><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;"><b> su vida en vano.</b></span></i></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.76cm;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;">GNOSIS 1, BORIS MOURAVIEFF</span></i></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><i><span style="text-decoration: none;"><br />
</span></i></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.76cm;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span lang="es-ES"><i><b><u>DEFINICIÓN DEL<a href="http://glossary.cassiopaea.com/glossary.php?id=928&lsel=All"> GLOSARIO CASSIOPAEA</a>:</u></b></i></span></span></div><div style="text-align: justify; text-indent: 28px;"><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><i></i></b></span><br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-right: 0.13cm;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><i><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; color: white;">Este es el término de Gurdjieff para las leyes mecánicas que gobiernan la vida del hombre. Dos tipos de influencias rigen esta ley.</span></span></span></span></span></i></b></span></div><ol><li><div lang="es-ES" style="border: none; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; padding: 0cm; widows: 2;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; color: white;">El primer tipo de influencias se crean dentro de sí mismo o por la vida misma (influencias A). Influencias como la raza, nación, país, el clima, la educación familiar, la sociedad, la profesión, usos y costumbres, la riqueza, la pobreza, las ideas actuales, las tendencias y así sucesivamente, todos los gobiernos los medios mecánicos en los que el hombre se mueve, vive, y actúa su ser.</span></i></b></span></div><div lang="es-ES" style="border: none; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; padding: 0cm; widows: 2;"></div></li>
<span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><i> </i></b></span></ol><ol start="2"><li><div lang="es-ES" style="border: none; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; padding: 0cm; widows: 2;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; color: white;">El segundo tipo de influencias son las influencias creadas fuera de esta vida(influencias B). Estas son las influencias de carácter esotérico, o influencias esotéricas - es decir, las influencias que se crean en virtud de diferentes leyes, aunque también en la tierra. Estas segundo tipo de influencias difieren de la primera clase, ya que son conscientes en su origen. Esto significa que se han creado conscientemente por personas conscientes con un propósito definido. Influencias de la segunda clase se suele incorporar a la forma de los sistemas religiosos y las enseñanzas, las doctrinas filosóficas, obras de arte, etc</span></i></b></span></div><div lang="es-ES" style="border: none; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; padding: 0cm; widows: 2;"></div></li>
<span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><i> </i></b></span></ol><div lang="es-ES" style="border: none; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; padding: 0cm; widows: 2;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; color: white;">Este segundo tipo de influencias se dejan en la vida con un propósito definido, y se mezclan con influencias de la primera clase. Pero hay que tener en cuenta que estas influencias son conscientes sólo en su origen. Al entrar en la vorágine de vida en general se les aplica la ley general de accidentes y empieza a actuar mecánicamente, es decir, que puede actuar en un hombre definido ciertas o no puede actuar, ya que pueden llegar a él o no. En proceso de cambio o distorsión en la vida a través de la transmisión y la interpretación, las influencias de la segunda clase se transforman en las influencias de la primera clase, es decir se vuelven, por así decirlo, se fusionan en las influencias de la primera clase.</span></i></b></span></div></div>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-42010568037533848112011-01-08T10:36:00.011+01:002011-11-30T12:08:31.234+01:00CENTROS DE GRAVEDAD DE LA VIDA HUMANA<span class="Apple-style-span">“<i>Tres corrientes en esa vida en perpetuo movimiento: la de la vida, por así decir vegetal, de los instintos; la de la vida animal de los sentimientos y, finalmente, la corriente de la vida propiamente humana caracterizada por el pensamiento y la palabra.”</i><br />
</span><br />
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;"><span class="Apple-style-span"><span style="text-decoration: none;">“</span><i><span style="text-decoration: none;">Los centros de gravedad de cada uno de esos tres modos de nuestra </span><span style="text-decoration: none;">vida psíquica se sitúan, respectivamente, en el cerebro, el corazón y el abdomen.</span><span style="text-decoration: none;"> Los términos no deben ser tomados al pie de la letra.”</span></i></span></div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><i><span style="text-decoration: none;"></span></i><span class="Apple-style-span" style="line-height: 15px;">“<i><span lang="es-ES">En el momento en que uno de los tres ce</span></i></span></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 15px;"><i><span lang="es-ES">ntros recibe o emana un </span><span lang="es-ES">impulso, los otros dos —aunque participen en él— </span></i></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 15px;"><i><span lang="es-ES">adoptan por lo general una</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">actitud pasiva, de manera que el que en ese momento dirige la acción habla en</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">nombre de la Personalidad en su conjunto, con lo cual representa al hombre en</span><span lang="es-ES"> su totalidad.</span></i></span></span></div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;"><span class="Apple-style-span"><i><span style="text-decoration: none;">Este estado</span></i><i><span style="text-decoration: none;"> de cosas será examinado en detalle más adelante. Por el </span><span style="text-decoration: none;">momento tratemos de fijar las ideas expuestas mediante un esquema que se irá</span><span style="text-decoration: none;"> completando a medida que avancen nuestros estudios y que servirá como instrumento corriente de trabajo.”</span></i></span></div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><i><span style="text-decoration: none;"></span></i><span class="Apple-style-span" style="line-height: 15px;"><span style="text-decoration: none;">“<i>Estos tres centros representan las tres corrientes que componen nuestra vida</i></span><i><span style="text-decoration: none;"> psíquica. Cada uno tiene doble función: recepción y manifestación. </span><span style="text-decoration: none;">Cada centro,</span><span style="text-decoration: none;"> en su zona, responde perfectamente a las n</span></i></span></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 15px;"><i><span style="text-decoration: none;">ecesidades de la vida interior y exterior del hombre.</span></i></span></span></div><div style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.25cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.38cm;"><span class="Apple-style-span"> —<i><span lang="es-ES">el </span><span lang="es-ES">centro intelectual </span></i></span></div><div style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.25cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.38cm;"><span class="Apple-style-span"><i><span lang="es-ES">registra, piensa, calcula, combina, investiga, etc.; </span></i> </span></div><div style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.25cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.38cm;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> —<i><span lang="es-ES">el </span><span lang="es-ES">centro emocional </span><span lang="es-ES">tiene por campo los sentimientos, las emociones </span><span lang="es-ES">y </span></i></span><i><span lang="es-ES">las pasiones refinadas;</span></i></span></div><div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.64cm;"><span class="Apple-style-span"> —<i><span lang="es-ES">el </span><span lang="es-ES">centro motor </span><span lang="es-ES">dirige los cinco sentidos, acumula la energía en el </span><span lang="es-ES">organismo por medio de sus funciones instintivas y dirige el consumo de esa</span><span lang="es-ES"> energía por medio de sus funciones motrices.</span></i></span></div><div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.64cm;"><span class="Apple-style-span"><i><span class="Apple-style-span"><span lang="es-ES">"El centro motor es el mejor organizado de los tres. Mientras los otros dos se</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">constituyen y organizan sólo a medida que crece y se desarrolla el niño, el centro</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">motor funciona ya desde la conc</span></span></i><i><span class="Apple-style-span"><span lang="es-ES">epción. Es por ello el más antiguo y el mejor</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">ordenado. Es, por así decir, el más sabio, aunque a veces comete errores."</span></span></i></span></div><div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.64cm;"><span class="Apple-style-span"><i><span class="Apple-style-span"><span lang="es-ES">"Los otros dos centros, en cambio, nos plantean serias dificultades. Son </span><span lang="es-ES">anárquicos, con frecuencia uno se inmiscuye en el dominio del otro y en el del</span><span lang="es-ES"> centro motor, de forma tal que éste se descompone</span></span></i><i><span class="Apple-style-span"><span lang="es-ES">”.</span></span></i></span></div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.38cm; text-indent: 0.51cm;"><span class="Apple-style-span"><span style="text-decoration: none;">“<i>De hecho, no tenemos ni un pensamiento puro ni un sentimiento puro y </i></span><i><span style="text-decoration: none;">nuestras acciones tampoco son puras. </span></i></span><br />
<a name='more'></a><span class="Apple-style-span"><i><span style="text-decoration: none;">Todo está mezclado en nosotros, y hasta</span><span style="text-decoration: none;"> entreverado, por toda clase de </span><span style="text-decoration: none;">consideraciones </span><span style="text-decoration: none;">provenientes tanto del centro </span><span style="text-decoration: none;">intelectual —que, con sus cálculos, enturbia la pureza del sentimiento— como</span><span style="text-decoration: none;"> del centro emocional que enreda los cálculos del centro intelectual.”</span></i></span></div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.38cm; text-indent: 0.51cm;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span style="text-decoration: none;">“<i>Cada u</i></span></span><span class="Apple-style-span"><span style="text-decoration: none;"><i>no de los centros está dividido en dos partes: positiva y negativa. Normalmente ambas actúan en conjunción: están polarizadas, como lo están los órganos dobles del cuerpo </i></span></span><span class="Apple-style-span"><span style="text-decoration: none;"><i>que con</i></span></span><span class="Apple-style-span"><span style="text-decoration: none;"><i>curren </i></span></span><span style="text-decoration: none;"><i>al cumplimiento de las mismas funciones o son susceptibles de participar al mismo tiempo en la ejecución de un mismo </i></span><i><span style="text-decoration: none;">trabajo, como por ejemplo nuestros brazos.</span></i></span></div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.38cm; text-indent: 0.51cm;"><span class="Apple-style-span"><i><span style="text-decoration: none;"></span></i></span></div><div style="display: inline !important; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i></i></span></span></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><span style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1ncNcyflCcnrxgORdi3KX0uhTBhkgcpWUF-dUbDBPIX63hSUGw8MyWzsYFQk8A5qmjjJ-gEf5sLEJB6a-nblaHzazetI6K78bvUJQC88qMQE6S5JDKpLJKfphNWWlZgZ5zVq85a6NvhQ/s1600/CENTPOSNEG.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5559757982649987986" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1ncNcyflCcnrxgORdi3KX0uhTBhkgcpWUF-dUbDBPIX63hSUGw8MyWzsYFQk8A5qmjjJ-gEf5sLEJB6a-nblaHzazetI6K78bvUJQC88qMQE6S5JDKpLJKfphNWWlZgZ5zVq85a6NvhQ/s200/CENTPOSNEG.jpg" style="height: 200px; margin-top: 0px; width: 155px;" /></a></i></span></span></i></div><i><span style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span style="text-decoration: none;">"Reflejo de la polarización universal,</span><span style="text-decoration: none;"> esta división de los centros les permite establecer </span><span style="text-decoration: none;">comparaciones, </span><span style="text-decoration: none;">considerar las </span><span style="text-decoration: none;">dos caras de los problemas que se les plantean: la parte positiva del centro lo que</span><span style="text-decoration: none;"> </span><span style="text-decoration: none;">podríamos llamar el derecho del problema y la parte negativa el revés. El centro</span><span style="text-decoration: none;"> </span><span style="text-decoration: none;">entero opera una síntesis y extrae conclusiones inspiradas en las constataciones</span><span style="text-decoration: none;"> hechas por cada una de las partes. Tal es, por ejemplo, el proceso del análisis crítico. Como se ve, sería un error considerar que los nombres de esas partes </span><span style="text-decoration: none;">connotan un rol benéfico o maléfico, según sean ellas positivas o negativas.” “</span><span style="text-decoration: none;">Sin embargo, podemos usar mal las facultades de las partes negativas y ese</span><span style="text-decoration: none;"> </span><span style="text-decoration: none;">uso presenta un peligro efectivo.”</span></i></span></span></i><br />
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.38cm; text-indent: 0.51cm;"><span class="Apple-style-span"><span style="text-decoration: none;">“<i>Si consideramos el funcionamiento del centro motor percibiremos que </i></span><i><span style="text-decoration: none;">ambas partes son inseparables una de otra, tanto en su estructura como en su</span><span style="text-decoration: none;"> acción. Puede decirse, bajo ciertas reservas, que la parte positiva del centro c</span><span style="text-decoration: none;">orresponde al conjunto de las funciones instintivas del organismo psico-físico</span><span style="text-decoration: none;"> del hombre y su parte negativa a las funciones motrices. En otras palabras, el centro motor es —en el sentido más amplio del término— el organizador de nuestro cuerpo, el que equilibra las energías que acumula su parte positiva y las que consume su parte negativa.”</span></i></span></div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.38cm; text-indent: 0.51cm;"><span class="Apple-style-span"><span style="text-decoration: none;">Mal uso de la parte negativa del centro motor:<i> “el agotamiento físico actúa como control y detiene los excesos de </i></span><span style="font-style: italic;"><span style="text-decoration: none;">consumo de energía.</span></span></span></div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.38cm; text-indent: 0.64cm;"><span class="Apple-style-span"><span style="text-decoration: none;">“<i>Las ideas constructivas, creadoras, nacen en la parte positiva del centro intelectual. La parte negativa hace una estimación de la idea, le toma, por así </i></span><i><span style="text-decoration: none;">decir, la medida y—sobre la base de esta polaridad funcional— el centro, en su</span><span style="text-decoration: none;"> totalidad, juzga.”</span></i></span></div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.38cm; text-indent: 0.64cm;"><span class="Apple-style-span"><span style="text-decoration: none;">Mal uso de la parte negativa del centro intelectual:<i> “</i></span><span style="font-style: italic;"><span style="text-decoration: none;">la</span></span><span style="font-style: italic;"><span style="text-decoration: none;"> </span></span><span style="font-style: italic;"><span style="text-decoration: none;">parte negativa del centro intelectual alimenta los celos, los malos pensamientos,</span></span><span style="font-style: italic;"><span style="text-decoration: none;"> la hipocresía, las sospechas, la traición, etc.”</span></span></span></div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.38cm; text-indent: 0.64cm;"><span class="Apple-style-span"><span style="text-decoration: none;">“<i>En el centro emotivo, la parte negativa se opone</i></span><i><span style="text-decoration: none;"> </span><span style="text-decoration: none;">a </span><span style="text-decoration: none;">la acción</span><span style="text-decoration: none;"> de la parte positiva al tiempo que la completa, permitiendo así al centro distinguir, por ejemplo, lo agradable de lo desagradable.”</span></i></span></div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.38cm; text-indent: 0.64cm;"><span style="text-decoration: none;">Mal uso de la parte negativa del centro emocional:<i> “La parte negativa del centro emocional recibe todas las impresiones desagradables y sirve de vehículo a las emociones negativas. cuyo amplio teclado va desde la melancolía al odio.”</i></span></div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.38cm; text-indent: 0.64cm;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal;">“<i>Cada mitad se divide todavía en tres sectores.”</i></span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.38cm; margin-right: 0.13cm; margin-top: 0.57cm; text-indent: 0.64cm;"><span class="Apple-style-span"><i> “<span lang="es-ES">En cada centro hay, pues, tanto en el lado positivo como en el negativo, un</span><span lang="es-ES"> sector que posee en estado puro las características del centro: sectores puramente intelectuales —positivo y negativo— en </span><span lang="es-ES">el </span><span lang="es-ES">centro intelectual; sectores puramente emocionales —positivo y negativo— en el centro emocional; sec</span><span lang="es-ES">tores puramente motores —positivo y negativo—en el centro motor. Al lado de</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">estos sectores puros se encuentran sectores compuestos que son, por decir así,</span><span lang="es-ES"> los representantes de los otros dos centros. En conjunto, los sectores son los siguientes:</span></i></span></div><div lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.89cm; margin-top: 0.44cm;"><i><span class="Apple-style-span">Para el centro intelectual:</span></i></div><ol><li><div lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;"><i><span class="Apple-style-span">intelectual puro</span></i></div><div lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;"><i><span class="Apple-style-span">2) intelectual-emocional positivo y negativo ,</span></i></div><div lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;"><i><span class="Apple-style-span">3) intelectual-motor</span></i></div></li>
</ol><div lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.89cm; margin-top: 0.32cm;"><span class="Apple-style-span"><br />
</span></div><div lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.89cm; margin-top: 0.32cm;"><i><span class="Apple-style-span">Para el centro emocional:</span></i></div><ol><li><div lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;"><i><span class="Apple-style-span">emocional puro</span></i></div><div lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;"><i><span class="Apple-style-span">2) emocional-intelectual positivo y negativo</span></i></div></li>
<li><div lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;"><i><span class="Apple-style-span">emocional-motor</span></i></div></li>
</ol><div lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.89cm; margin-top: 0.32cm;"><span class="Apple-style-span"><br />
</span></div><div lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.89cm; margin-top: 0.32cm;"><i><span class="Apple-style-span">Para el centro motor:</span></i></div><div lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.52cm;"><i><span class="Apple-style-span">a) parte positiva:</span></i></div><ol><li><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0.13cm; margin-right: 0.13cm; margin-top: 0.13cm;"><i><span style="text-decoration: none;">instintivo puro</span></i></div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0.13cm; margin-right: 0.13cm; margin-top: 0.13cm;"><i><span style="text-decoration: none;">b) parte negativa:</span></i></div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0.13cm; margin-right: 0.13cm; margin-top: 0.13cm;"><span style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span"> <i>1) motor puro</i></span></span></div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0.13cm; margin-right: 0.13cm; margin-top: 0.13cm;"><span style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span"> <i>2) motor-intelectual</i></span></span></div><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0.13cm; margin-right: 0.13cm; margin-top: 0.13cm;"><span style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span"> <i>3) motor-emocional</i></span></span></div></li>
</ol><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.44cm; text-indent: 0.51cm;"><i><span class="Apple-style-span"><span style="text-decoration: none;">Hay, entonces, en total, dieciocho sectores que forman, en su conjunto, la</span><span style="text-decoration: none;"> estructura de la Personalidad.</span></span></i></div>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-92068140182156206532011-01-08T10:24:00.000+01:002011-01-08T10:30:58.119+01:00CUENTO ESOTÉRICO II<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(255, 255, 255); line-height: 18px; ">Perdido en una selva llena de bestias feroces, enmudecido por un confuso sentimiento, pero profundo; el hombre busca desvariadamente una salida. Extenuado, después de haber corrido mil riesgos, helo aquí ante la orilla.<br />Delante suyo se presenta un espectáculo que lo hace caer en una admiración mezclada de espanto: un castillo de gran belleza salvaje se levanta más allá de una gran fosa llena de viva agua clara. Detrás del castillo se abre un venturoso valle iluminado por los últimos rayos del sol. A la izquierda, el horizonte se oscurece, enrojeciendo; anuncia una tormenta.<br />Maravillado, preso de un deseo apasionado por alcanzar el castillo, el hombre olvida los riesgos y las fatigas a las que estuvo expuesto.<br />—¿Cómo alcanzarlo? Se pregunta.<br />De repente escucha una voz que le habla desde el fondo de su corazón<br />La fosa, le dice, sólo puede ser franqueada nadando... Pero la corriente es fuerte, el agua glacial.<br />Sin embargo, el hombre siente como en él surge un flujo de nuevas fuerzas.<br />Decidido, se arroja en la fosa. El frío paraliza su aliento. Pero, por una extrema tensión de voluntad, de algunas brazadas alcanza la otra orilla, salta sobre el primer escalón de la escalera donde hace pie. Lo dominan otros tres inmensos escalones de granito. Conducen a una gran escalinata en hemiciclo defendida por dos torres. Dos puertas cerradas dan acceso a ellas.<br />Un aullido llega a sus oídos. El hombre se da vuelta. En el lugar donde estaba hace algunos instantes, se encuentra una manada de lobos.<br />Cae el día. En la penumbra puede distinguir todavía el fulgor de los ojos de las bestias hambrientas.<br />De nuevo escucha la Voz que le dice:<br />Después de todo, el riesgo no era tan grande porque, si te hubieras negado a correrlo, habrías sido destrozado por los lobos.<br />Aterrorizado de pronto por el peligro del que había escapado, el hombre mide las dificultades que presenta la escalada.<br />Apenas intenta trepar sobre un segundo escalón se desata una lluvia diluviana, haciendo resbaladizas las piedras y trabando sus movimientos. De todas formas consigue hacer pie. Pasa la tormenta, la lluvia disminuye. Su caray vestimentas chorrean sobre la losa.<br />—Poco importa, dice la Voz, ya te habías mojado atravesando la fosa.<br />El hombre recobra el aliento y recomienza la ascensión. Cae la noche, aparece dorado y pálido el creciente de la luna nueva; sobre la derecha, del lado del ocaso.<br />—Buen signo, escucha desde el fondo de si mismo.<br />El hombre sonríe. Por el momento se aferra a las mínimas salientes para ganar el tercer escalón. Lo alcanza con las manos y piernas manchadas de sangre. Tan pronto como hace píe, una ráfaga de viento glacial casi lo hace caer. Aplastándose en el suelo, trepa hasta el pie del muro que forma el cuarto escalón y allí encuentra abrigo.<br />Esto no es todo todavía, dice en ese momento la Voz. No te retrases en tu refugio. Porque el escalón puede quebrarse; entonces te tragará la tierra...<br />La resistencia a la tormenta, en lugar de extenuarlo, decuplica las fuerzas del hombre. Trepa ahora sin demasiada dificultad sobre el cuarto escalón que no obstante tiene la misma altura que los anteriores.<br />Erguido escucha entonces, como si fuera un trueno, la trompeta de alarma. Bruscamente, un aliento ardiente alcanza su rostro. Levanta los ojos. En la oscuridad de la noche, delante suyo, se yergue una figura luminosa: es el Guardián. Vestido con armadura y casco deslumbrantes, el brazo extendido, tiene en la mano una espada llameante dirigida hacia el hombre.<br />—¿Quién eres tú, peregrino?, le pregunta. ¿Con qué objetivo y en el nombre de quién has superado esos obstáculos y trepado la escalera del paraíso?<br />Transportado por un impulso de alegría inefable, el hombre repite en voz alta las palabras que acaba de escuchar en el fondo de su corazón. En ese instante las siente como suyas y responde con coraje al Guardián:<br />—¡Yo soy el Alma que busca la felicidad divina; una partícula que aspira a unirse al Principio Creador!<br />—Tu respuesta es válida, replica el Guardián.<br />La puerta de la torre de la derecha se abre. La espada vuelve a su vaina. El Guardián toma al hombre de la mano y le hace atravesar el umbral de la puerta abierta...<br />La aurora va dorando el Levante. Precursora del Sol, la Estrella de la mañana brilla, más allá del Valle venturoso.</span>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-85626992771163228702010-10-25T23:44:00.005+02:002011-01-07T18:25:34.030+01:00CUENTO ESOTÉRICO I<p align="JUSTIFY" style="text-indent: 0.64cm; margin-top: 0.51cm; margin-bottom: 0cm; widows: 2; orphans: 2; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: 14px; "><span lang="es-ES"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Veo un edificio, mole enorme. En el muro frontal una estrecha puerta, abiertas las hojas; detrás, vapores sombríos. Frente al elevado umbral, una jovencita... Una linda joven rusa. </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Un aliento surge de esos vapores opacos y glaciales, trayendo de las profundidades del edificio, dentro de una corriente de aire glacial, el sonido de una voz sorda y pausada.</span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-top: 0.51cm; margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.38cm; widows: 2; orphans: 2"> <span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">-Oh tú, que aspiras a franquear este umbral, sabes lo que te espera?</span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-top: 0.51cm; margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.38cm; widows: 2; orphans: 2"><span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; ">-Lo sé, responde la jovencita</span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-top: 0.51cm; margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.38cm; widows: 2; orphans: 2"> <span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">-¿Estás dispuesta a ser rechazada por todos? ¿Estás dispuesta a la completa soledad?</span></span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-top: 0.51cm; margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.38cm; widows: 2; orphans: 2"> <span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">-Estoy preparada para ello. Lo sé. Soportaré todos los sufrimientos y todos los golpes.</span></span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-top: 0.51cm; margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.38cm; widows: 2; orphans: 2"> <span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">-¿Aunque no vengan de los enemigos sino de los parientes y amigos?</span></span></span></p> <p align="LEFT" style="margin-top: 0.19cm; margin-bottom: 0cm; widows: 2; orphans: 2"><span><span><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal"><span style="font-weight: normal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></span></span></span></p><p align="LEFT" style="margin-top: 0.19cm; margin-bottom: 0cm; widows: 2; orphans: 2"> <span><span><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal"><span style="font-weight: normal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">-Sí... aún de ellos.</span></span></span></span></span></span></p> <p align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm; widows: 2; orphans: 2"><span><span><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal"><span style="font-weight: normal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">-Bien. ¿Aceptas el sacrificio?</span></span></span></span></span></span></p> <p align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm; widows: 2; orphans: 2"><span><span><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal"><span style="font-weight: normal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">-Sí</span></span></span></span></span></span></p> <p align="LEFT" style="margin-right: 0.13cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 0.4cm; widows: 2; orphans: 2"> <span><span><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal"><span style="font-weight: normal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">-¿El sacrificio anónimo? Perecerás y nadie... nadie sabrá mismo que memoria honrar.</span></span></span></span></span></span></p> <p align="LEFT" style="margin-right: 0.13cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 0.4cm; widows: 2; orphans: 2"> <span><span><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal"><span style="font-weight: normal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">-No tengo porqué tener reconocimiento ni piedad. Ni porqué tener un nombre.</span></span></span></span></span></span></p><p align="LEFT" style="margin-right: 0.13cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 0.4cm; widows: 2; orphans: 2"><span><span><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal"><span style="font-weight: normal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">-¿Estás preparada para el crimen?</span></span></span></span></span></span></p> <p lang="es-ES" align="LEFT" style="margin-left: 0.76cm; margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; widows: 2; orphans: 2"> <span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">La jovencita baja la cabeza.</span></span></span></p> <p align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm; widows: 2; orphans: 2"><span><span><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal"><span style="font-weight: normal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">-También para el crimen.</span></span></span></span></span></span></p> <p align="LEFT" style="margin-left: 0.38cm; margin-right: 0.13cm; text-indent: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.4cm; widows: 2; orphans: 2"> <span><span><span lang="es-ES"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">La voz que la interroga no continúa inmediatamente. Finalmente recomienza:</span></span></span></span></p> <p align="LEFT" style="margin-right: 0.13cm; margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.4cm; widows: 2; orphans: 2"> <span><span><span lang="es-ES"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">- ¿Sabes que un día podrías no creer más en lo que crees ahora y llegar a pensar que te has engañado y que fue por nada que perdiste tu joven vida?</span></span></span></span></p> <p align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm; widows: 2; orphans: 2"><span><span><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal"><span style="font-weight: normal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">-Eso también lo sé. Aún sabiéndolo, quiero entrar.</span></span></span></span></span></span></p> <p lang="es-ES" align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; widows: 2; orphans: 2"> <span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">La jovencita atraviesa el umbral, cae una pesada cortina.</span></span></span></p> <p lang="es-ES" align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; widows: 2; orphans: 2"> <span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Rechinando los dientes, alguien profiere detrás de ella:</span></span></span></p> <p lang="es-ES" align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; widows: 2; orphans: 2"> <span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">-¡Una tonta!</span></span></span></p> <p lang="es-ES" align="LEFT" style="margin-left: 0.76cm; margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; widows: 2; orphans: 2"> <span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">A lo que responde una voz, llegada de alguna parte:</span></span></span></p> <p lang="es-ES" align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; widows: 2; orphans: 2"> <span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">-¡Una santa!</span></span></span></p><p lang="es-ES" align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; widows: 2; orphans: 2"><span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></p><p lang="es-ES" align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; widows: 2; orphans: 2"><span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px; "></span></span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="text-indent: 0.64cm; margin-top: 0.51cm; margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.38cm; widows: 2; orphans: 2; "><span><span><span><span><span lang="es-ES"></span></span></span></span></span></p><p style="margin-left: 0.51cm; text-indent: -0.51cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 0.3cm; "><span><span><span><span><span lang="es-ES"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; ">J. S. Tourgueneff. </span></span><span><span lang="es-ES"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; ">Poemas </span></i></span></span><span><span><span lang="es-ES"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; ">en </span></i></span></span></span><span><span lang="es-ES"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; ">prosa. </span></i></span></span><span lang="es-ES"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; ">1931. Este poema fue censurado y prohibido en la época.</span></span></span></span></span></span></p><p></p><p></p>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-75588087432846876552010-10-02T15:58:00.005+02:002011-11-30T12:08:59.038+01:00LAS PÉRDIDAS DE ENERGÍA<span class="Apple-style-span" style="color: #ffeedd; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br />
<div class="MsoNormal"></div><div align="JUSTIFY"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffeedd; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"><span class="Apple-style-span"> </span></span><span class="Apple-style-span">Los seres humanos somos poseedores de una energía que, por decirlo de una manera simple, es la que nos anima, nos da vida y nos hace actuar. Esta energía la invertimos cada día en nuestras actividades, sean físicas, intelectuales, emocionales o sexuales. Esta energía, correctamente canalizada, es la propulsora que nos conduce al camino estrecho que conduce a la auténtica vida. Precisamente, el trabajo más básico en las enseñanzas chamánicas de Carlos Castaneda consiste en no perder ésa energía tan valiosa, y prácticas como la Tensegridad o las Recapitulaciones son una muestra de cómo recuperarla y reconducirla para usos más importantes en el Camino.</span></span></span></span></div><div align="JUSTIFY"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffeedd; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Teniendo una idea básica de qué es la energía y en que facetas -aproximadamente- la invertimos, es necesario comentar cómo malgastamos la energía y en qué cosas la perdemos, y en algunos casos, como permitimos que nos la roben.</span></span></span></span></div><div align="JUSTIFY"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffeedd; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Prácticamente, empleamos nuestra energía en cosas inútiles todos los días. Y de esta manera, no podemos “Hacer” nada, hablando en términos esotéricos. Algunos ejemplos de pérdida: cuando sentimos todo tipo de emociones negativas. Esta es una de las grandes pérdidas energéticas por excelencia. Rabia, miedo emocional -hay que saber diferenciar entre el miedo necesario para la supervivencia y el miedo emocional a perder algo, por ejemplo-, tristeza, pena, vanidad, orgullo, etc. Estas emociones desgastan sobremanera a todos los niveles, y conduce a un camino sin salida. Cuando un grupo de personas critica a una persona en concreto o a otro grupo -es decir, están emitiendo juicios-, ya pierden una cantidad de energía considerable, y además están entrando en el consenso y ya no piensan por ellos mismos.</span></span></span></span></div><div align="JUSTIFY"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffeedd; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pero no sólo las emociones negativas son desgastantes. Las consideradas emociones positivas también desgastan si las sentimos en exceso. Si sentimos una alegría eufórica y desenfrenada, estamos perdiendo una cantidad de energía que podría haber sido invertida en procesos más importantes para caminar por la senda. Al igual que la extrema felicidad, la extrema tranquilidad, etc. Como se dice en el taoísmo, hay que buscar el equilibrio, y cualquier emoción llevada al extremo desequilibra al individuo, y por tanto, es apartado automáticamente de la senda.</span></span></span></span></div><div align="JUSTIFY"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffeedd; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Intelectualmente, podríamos alegar que la imaginación -que no la creatividad, términos que se confunden fácilmente- provoca en los individuos pérdidas ingentes de energía. En la época en la que se está viviendo actualmente, las personas se ven forzadas a mentir en casi todos los ámbitos y también a preocuparse de sus vidas cotidianas por lo que pueda pasar en los próximos días. Preocuparse y mentir son facetas de la imaginación. Por un lado, la mentira es algo que no existe, y por tanto está ubicada en el campo de la imaginación; pre-ocuparse es imaginar lo que puede ocurrir en determinada situación que tan sólo puede ser una posibilidad entre miles, y preocuparse es no ocuparse en el momento necesario de las cosas que acontecen.</span></span></span></span></div><a name='more'></a><br />
<div align="JUSTIFY"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffeedd; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El sexo es el causante de una las mayores pérdidas energéticas. En el orgasmo se sufren pérdidas inmensas de energía. Por ello, es necesario aprender a conocer el sexo en su vertiente más espiritual.</span></span></span></span></div><div align="JUSTIFY"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffeedd; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Todas estas pérdidas son provocadas por el Ego/Personalidad. Éste tan sólo actúa para sus propios intereses y desde la total inconsciencia.</span></span></span></span></div><div align="JUSTIFY"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffeedd; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pero hay otro tipo de pérdidas, y estas son las que provienen del exterior del individuo. Estos son los llamados robos de energía, perpetrados por vampiros energéticos. Los vampiros energéticos no son personas con ciertas características que absorben energía; más bien son actitudes concretas que extraen energía a los demás individuos. Estas formas de actuar son propias de toda persona en menor o mayor grado. Saber qué actitudes son éstas ayuda considerablemente en no entrar en los juegos de alguien que está vampirizando con su actitud, y al mismo tiempo uno mismo sabe cómo no actuar para no vamipirizar a las demás personas.</span></span></span></span></div><div align="JUSTIFY"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffeedd; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">La pérdida de las pérdidas, en todo su conjunto, es la proveniente de<a href="http://conocimientoespoder-gnoseteipsum.blogspot.com/2010/08/la-mente-del-predador.html"> la mente del Predador</a>. Decía Don Juan:</span></span></span></span></div><div align="JUSTIFY"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffeedd; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">“</span></i></span></span><span lang="es"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Tenemos un predador que vino desde las profundidades del cosmos y tomó control sobre nuestras vidas. Los seres humanos son sus prisioneros. El predador es nuestro amo y señor. Nos ha vuelto dóciles, indefensos. Si que remos protestar, suprime nuestras protestas. Si quere mos actuar independientemente, nos ordena que no lo hagamos.</span></i></span></span></span></span></span></div><div lang="es" style="font-weight: normal; line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0.5cm; orphans: 2; widows: 2;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffeedd; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">[...]los chamanes del México antiguo llamaban el tema de temas[...]</span></i></span></span></div><div lang="es" style="font-weight: normal; line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0.5cm; orphans: 2; widows: 2;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffeedd; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">[...] ¡Desde luego que algo nos tiene prisioneros! Esto era un </span></i></span><i><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">hecho energético </span></span></i><span class="Apple-style-span"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">para los chamanes del México antiguo[...]</span></i></span></span></div><div align="JUSTIFY" lang="es" style="font-weight: normal; line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0.5cm; orphans: 2; text-indent: 0.25cm; widows: 2;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffeedd; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">[...] Tomaron posesión porque para ellos somos comida, y nos exprimen sin compasión porque somos su sustento. Así como nosotros criamos gallinas en gallineros, así también ellos nos crían en humaneros. Por lo tanto, siempre tienen comida a su alcance[...]”</span></i></span></span></div>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-21618226939752327242010-08-14T19:33:00.004+02:002011-11-30T12:09:21.833+01:00LOS TOPES; "FRAGMENTOS DE UNA ENSEÑANZA DESCONOCIDA" VII, P.D. OUSPENSKY<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">"«Tope» es un término que necesita una explicación especial. Todos saben lo que son los topes de los vagones de ferrocarril: aparatos amortiguadores de choques. En la ausencia de estos topes los menores choques de un vagón contra el otro podrían ser muy desagradables y peligrosos. Los topes atenúan los efectos de estos choques y los hacen imperceptibles.</div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">"En el hombre existen dispositivos exactamente análogos. No son creados por la naturaleza sino por el hombre mismo, aunque involuntariamente. En su origen se encuentran las múltiples contradicciones de sus opiniones, de sus sentimientos, de sus simpatías, de lo que dice, de lo que hace. Si un hombre tuviese que sentir durante su vida entera todas las contradicciones que están en él, no podría vivir ni actuar tan tranquilamente como ahora. Sin cesar se producirían en él fricciones; sus inquietudes no lo dejarían reposar nunca. No podemos ver cuan contradictorios y hostiles entre sí son los diferentes «yoes» que forman nuestra personalidad. Si un hombre pudiera sentir todas estas contradicciones sentiría <i>lo que él realmente es. </i>Sentiría que está loco. Para nadie es agradable sentirse loco. Además, tal pensamiento priva al hombre de su confianza en sí mismo, debilita su energía, frustra su «respeto de sí mismo». De una manera u otra, tiene entonces que dominar este pensamiento o desterrarlo. O bien tiene que destruir sus contradicciones o dejar de verlas y de sufrirlas. Un hombre no puede destruir sus contradicciones, pero deja de sentirlas cuando los topes aparecen en él. A partir de entonces ya no siente los impactos que resultan del choque entre perspectivas, emociones y palabras contradictorias.</div><a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">"Los «topes» se forman lenta y gradualmente. Muchísimos se crean artificialmente por la «educación». Otros deben su existencia a la influencia hipnótica de toda la vida circundante. El hombre está rodeado de gente que habla, piensa, siente, vive por medio de sus «topes». Al imitarlos en sus opiniones, acciones y palabras crea involuntariamente en sí mismo «topes» análogos que le hacen la vida más fácil, ya que es muy duro vivir sin «topes». Pero éstos impiden toda posibilidad de desarrollo interior porque están hechos para amortiguar los choques; empero, los choques, y sólo ellos, pueden sacar al hombre del estado en que vive, es decir, despertarlo. Los «topes» arrullan el sueño del hombre y le dan la agradable y apacible sensación de que todo irá bien, que no existen las contradicciones y que puede dormir en paz.</div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><i>Los </i>«<i>topes</i>» <i>son dispositivos que permiten al hombre tener siempre la razón: </i>le impiden sentir su conciencia moral."La «conciencia» es otro término que necesita explicación. "En la vida ordinaria, se toma el concepto de «conciencia» de una manera demasiado simple. ¡Como si nosotros tuviéramos conciencia! De hecho, el concepto de «conciencia moral», dentro del dominio emocional, equivale al concepto de «intuición intelectual»<span style="font-size: 6pt;"> </span>dentro del dominio intelectual. Y así como no tenemos intuición intelectual tampoco tenemos conciencia moral.</div><i><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">"La intuición intelectual </span></i><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">es un estado en el cual el hombre <i>conoce de una manera inmediata y total todo </i>lo que sabe en general; un estado en el cual es capaz de ver cuán poco sabe y cuántas contradicciones hay en lo que sabe.</span>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-88520452461696862852010-08-14T19:07:00.007+02:002011-11-30T12:09:52.604+01:00REPERTORIO DE PAPELES; "FRAGMENTOS DE UNA ENSEÑANZA DESCONOCIDA" VI, P.D. OUSPENSKY<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">"Nótenlo bien -dijo G. con respecto a esto: cada hombre tiene un repertorio definido de papeles que desempeña en circunstancias ordinarias. Tiene un papel para cada clase de circunstancias en que se encuentra habitualmente; pero colóquenlo en circunstancias ligeramente diferentes, y será incapaz de descubrir el papel que concuerda con ellas, y <i>por un breve instante se tornará él mismo. </i>El estudio de los papeles que cada uno desempeña es una parte indispensable del conocimiento de sí. El repertorio de cada hombre es extremadamente limitado. Si un hombre dice simplemente «Yo» e «Ivan Ivanovich», no se verá a sí mismo todo entero, porque «Ivan Ivanovich» tampoco es uno solo; cada hombre tiene por lo menos cinco o seis de ellos: uno o dos para su familia, uno o dos para su oficina (uno para sus superiores y el otro para sus subordinados), uno para sus amigos en el restaurante, y otro también, quizá, para las conversaciones intelectuales sobre temas sublimes. Según los momentos, este hombre está completamente identificado con uno u otro, y es incapaz de separarse de él. Ver sus papeles, conocer su propio repertorio, y sobre todo saber cuán limitado es, ya es saber mucho. Pero he aquí lo más importante: fuera de su repertorio, es decir tan pronto algo le haga salir de su rutina, aunque sólo sea por un momento, un hombre se sentirá terriblemente incómodo, y entonces hará todo esfuerzo para volver cuanto antes a uno u otro de sus papeles habituales. Recae en el camino trillado, y todo se encarrila de nuevo sin tropiezos para él: todo sentimiento de malestar y de tensión ha desaparecido. Siempre es así en la vida. Pero en el trabajo, para observarse a sí mismo, es absolutamente necesario admitir este malestar y esta tensión, y no temer los estados de incomodidad e impotencia. Sólo a través de éstos puede un hombre realmente aprender a verse. Y es fácil captar la razón. Cada vez que un hombre no se encuentra en uno de sus papeles habituales, cada vez que no puede hallar dentro de su repertorio el papel que convenga a una situación dada, se siente como un hombre desnudo. Tiene frío, tiene vergüenza, quisiera huir para que nadie le vea. Sin embargo, surge la pregunta: ¿qué es lo que quiere? Si quiere una vida tranquila, ante todo nunca debe salir de su repertorio. En sus papeles habituales, se siente a sus anchas y en paz. Pero si quiere trabajar sobre sí mismo, tiene que destruir su paz. Pues el trabajo y la paz son incompatibles. Un hombre tiene que escoger, sin engañarse a si mismo. Esto es lo que le sucede más frecuentemente.</div><a name='more'></a> En palabras, dice que escoge el <i>trabajo, </i>cuando en realidad no quiere perder su <i>paz. </i>Resulta que se sienta entre dos sillas. Esta es la más incómoda de todas las posiciones. Un hombre no hace ningún trabajo y sin embargo tampoco obtiene ninguna comodidad. Desgraciadamente, le es muy difícil mandarlo todo al diablo y comenzar el trabajo real. Y ¿por qué es tan difícil? Ante todo, porque <i>su vida es demasiado fácil. </i>Aun aquellos que creen que su vida es mala, están habituados a ella, y como ya están habituados, en el fondo poco les importa que sea mala.<br />
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">'Pero aquí se encuentran ante algo nuevo y desconocido, de lo cual no saben si podrán o no obtener un resultado. Y lo peor es que tendrán que obedecer a alguien, les será necesario someterse a la voluntad de otro. Si un hombre pudiera inventar para sí mismo dificultades y sacrificios, algunas veces iría muy lejos. De hecho esto es imposible. Es indispensable obedecer a otro hombre y seguir una dirección general de trabajo que no puede ser controlada sino por una sola persona. Para un hombre que se estima capaz, en su vida, de decidir todo y de hacer todo, nada le seria más difícil que esta subordinación. Naturalmente, cuando logra liberarse de sus fantasías y ver lo que es en realidad, la dificultad desaparece. Pero es precisamente esta liberación la que no puede producirse sino en el curso del trabajo. Es difícil comenzar a trabajar y sobre todo continuar trabajando, y es difícil porque la vida corre demasiado fácilmente."</div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">Nota: respecto al comentario de Gurdjieff: <i>"Y lo peor es que tendrán que obedecer a alguien, les será necesario someterse a la voluntad de otro [...] Es indispensable obedecer a otro hombre y seguir una dirección general de trabajo que no puede ser controlada sino por una sola persona."</i> Cabe decir que no se refiere al sometimiento tal como se conoce ordinariamente, o a la idolatría. </div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffeedd; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><i>Es importante la siguiente consideración para no caer en la confusión o mala interpretación en la cuestión de estar bajo la tutela de un Maestro. Estar bajo la guía o instrucción de un ser que esté más avanzado que uno mismo en el Camino no significa rendirle culto o adoración. Esto es algo que ha ocurrido multitud de veces a lo largo de la Historia. No es preciso rendirle culto a nadie, ya que de esta manera el individuo que practica esta adoración se limitará a lo que diga su maestro y hará caso omiso de otros conocimientos que provengan de fuera del culto. La adoración o el culto limita las posibilidades del buscador. Las porciones de la Verdad se hallan en cualquier lugar, indistintamente de la etiqueta que se le ponga. Estar bajo la tutela de un Maestro significa beneficiarse de un ser que comprenda y haya caminado por una o varias vías para avanzar en el Camino; eso ayudará tanto al buscador como al maestro en su evolución por igual.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><br />
</div>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-9460359127103900432010-08-14T13:28:00.004+02:002011-11-30T12:10:25.023+01:00LA MENTE DEL PREDADOR<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;">Diálogo entre Castaneda y Juan Matus sobre la mente del predador en "El lado activo del infinito". </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;">‑¿Qué es, don Juan? ‑pregunté‑. Veo sombras fugaces negras por todos lados.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">‑Ah, es el universo en su totalidad -dijo‑, inconmensurable, no lineal, fuera del reino de la sintaxis. Los chamanes del México antiguo fueron los primeros que vieron esas sombras fugaces, así es que las siguieron. Las vieron como tú las viste hoy, y las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vieron </i>como energía que fluye en el universo. Y, sí, descubrieron algo trascendental.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD">‑Descubrieron que tenemos un compañero de por vida ‑dijo de la manera más clara que pudo‑. Tenemos un predador que vino desde las profundidades del cosmos y tomó control sobre nuestras vidas. Los seres humanos son sus prisioneros. El predador es nuestro amo y señor. Nos ha vuelto dóciles, indefensos. Si queremos protestar, suprime nuestras protestas. Si queremos actuar independientemente, nos ordena que no lo hagamos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD">[...]los chamanes del México antiguo llamaban el tema de temas[...]<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">[...] ¡Desde luego que algo nos tiene prisioneros! Esto era un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hecho energético </i>para los chamanes del México antiguo[...]<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">[...] Tomaron posesión porque para ellos somos comida, y nos exprimen sin compasión porque somos su sustento. Así como nosotros criamos gallinas en gallineros, así también ellos nos crían en humaneros. Por lo tanto, siempre tienen comida a su alcance[...]<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">[...] ‑Quiero apelar a tu mente analítica ‑dijo don Juan‑. Piensa por un momento, y dime cómo explicarías la contradicción entre la inteligencia del <span class="Apple-style-span" style="color: white;">hombre‑ingeniero</span> y la estupidez de sus sistemas de creencias, o la estupidez de su comportamiento contradictorio. Los chamanes creen que los predadores nos han dado nuestro sistemas de creencias, nuestras ideas acerca del bien y el mal, nuestras costumbres sociales. Ellos son los que establecieron nuestras esperanzas y expectativas, nuestros sueños de triunfo y fracaso. Nos otorgaron la codicia, la mezquindad y la cobardía. Es el predador el que nos hace complacientes, rutinarios y egomaniáticos[...]<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">[...] Para mantenernos obedientes y dóciles y débiles, los predadores se involucraron en una maniobra estupenda (estupenda, por supuesto, desde el punto de vista de un estratega). Una maniobra horrible desde el punto de vista de quien la sufre. </span></div><a name='more'></a><span lang="ES-TRAD">¡Nos dieron su mente! ¿Me escuchas? Los predadores nos dieron su mente, que se vuelve nuestra mente. La mente del predador es barroca, contradictoria, mórbida, llena de miedo a ser descubierta en cualquier momento[...]<o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">[...] A través de la mente, que después de todo es su mente, los predadores inyectan en las vidas de los seres humanos lo que sea conveniente para ellos. Y se garantizan a ellos mismos, de esta manera, un grado de seguridad que actúa como amortiguador de su miedo[...]<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">[...] ‑No es que no pueda aceptar esto como válido, don Juan ‑dije‑. Podría, pero hay algo tan odioso al respecto que realmente me causa rechazo. Me fuerza a tomar una posición contradictoria. Si es cierto que nos comen, ¿cómo lo hacen?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">Don Juan tenía una sonrisa de oreja a oreja. Rebosaba de placer. Me explicó que los chamanes ven a los niños humanos como extrañas bolas luminosas de energía, cubiertas de arriba a abajo con una capa brillante, algo así como una cobertura plástica que se ajusta de forma ceñida sobre su capullo de energía. Dijo que esa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capa brillante de conciencia </i>era lo que los predadores consumían, y que cuando un ser humano llegaba a ser adulto, todo lo que quedaba de esa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capa brillante de conciencia </i>era una angosta franja que se elevaba desde el suelo hasta por encima de los dedos de los pies. Esa franja permitía al ser humano continuar vivo, pero sólo apenas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">Como si hubiera estado en un sueño, oí a don Juan Matus explicando que, hasta donde él sabía, la humanidad era la única especie que tenía la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capa brillante de conciencia </i>por fuera del capullo luminoso. Por lo tanto, se volvió presa fácil para una conciencia de distinto orden, tal como la pesada conciencia del predador.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">Luego hizo el comentario más injuriante que había pronunciado hasta el momento. Dijo que esta angosta franja de conciencia era el epicentro donde el ser humano estaba atrapado sin remedio. Aprovechándose del único punto de conciencia que nos queda, los predadores crean llamaradas de conciencia que proceden a consumir de manera despiadada y predatorial. Nos otorgan problemas banales que fuerzan a esas llamaradas de conciencia a crecer, y de esa manera nos mantienen vivos para alimentarse con la llamarada energética de nuestras <span style="color: black;">s</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">eudo‑preocupaciones</span><span style="color: black;">[</span>...]<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">[...] ‑¿Pero por qué, si los chamanes del México antiguo, y todos los chamanes de la actualidad, ven los predadores no hacen nada al respecto?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">‑No hay nada que tú y yo podamos hacer ‑dijo don Juan con voz grave y triste‑. Todo lo que podemos hacer es disciplinarnos hasta el punto de que no nos toquen. ¿Cómo puedes pedirles a tus semejantes que atraviesen los mismos rigores de la disciplina? Se reirán y se burlarán de ti, y los más agresivos te darán una patada en el culo. Y no tanto porque no te crean. En lo más profundo de cada ser humano, hay un saber ancestral, visceral acerca de la existencia del predador[...]<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">[...]‑Los chamanes del México antiguo ‑dijo‑ vieron al predador. Lo llamaron el volador porque brinca en el aire. No es nada lindo. Es una enorme sombra, de una oscuridad impenetrable, una sombra negra que salta por el aire. Luego, aterriza de plano en el suelo. Los chamanes del México antiguo estaban bastante inquietos con saber cuándo había hecho su aparición en la Tierra. Razonaron que era que el hombre debía haber sido un ser completo en algún momento, con estupendas revelaciones, proezas de conciencia que hoy en día son leyendas mitológicas. Y luego todo parece desvanecerse y nos quedamos con un hombre sumiso[...]<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">[...] ‑Lo que estoy diciendo es que no nos enfrentamos a un simple predador. Es muy ingenioso, y es organizado. Sigue un sistema metódico para volvernos inútiles. El hombre, el ser mágico que es nuestro destino alcanzar, ya no es mágico. Es un pedazo de carne. No hay más sueños para el hombre sino los sueños de un animal que está siendo criado para volverse un pedazo de carne: trillado, convencional, imbécil[...]<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">[...] ‑Este predador ‑dijo don Juan‑, que por supuesto es un ser inorgánico, no nos es del todo invisible, como lo son otros seres inorgánicos. Creo que de niños sí los vemos, y decidimos que son tan terroríficos que no queremos pensar en ellos. Los niños podrían, por supuesto, decidir enfocarse en esa visión, pero todo el mundo a su alrededor lo disuade de hacerlo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">»La única alternativa que le queda a la humanidad ‑continuó‑ es la disciplina. La disciplina es el único repelente. Pero con disciplina no me refiero a arduas rutinas. No me refiero a levantarse cada mañana a las cinco y media y a darte baños de agua helada hasta ponerte azul. Los chamanes entienden por disciplina la capacidad de enfrentar con serenidad circunstancias que no están incluidas en nuestras expectativas. Para ellos, la disciplina es un arte: el arte de enfrentarse al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">infinito </i>sin vacilar, no porque sean fuertes y duros, sino porque están llenos de asombro.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">‑¿De qué manera sería la disciplina de un brujo un repelente? ‑pregunté.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">‑Los chamanes dicen que la disciplina hace que la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capa brillante de conciencia </i>se vuelva desabrida al <i>volador</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>‑dijo don Juan, escudriñando mi cara como queriendo encontrar algún signo de incredulidad‑. El resultado es que los predadores se desconciertan. Una <i>capa brillante de conciencia</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>que sea incomible no es parte de su cognición, supongo. Una vez desconcertados, no les queda otra opción que descontinuar su nefasta tarea.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">»Si los predadores no nos comen nuestra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capa brillante de conciencia </i>durante un tiempo ‑continuó‑, ésta seguirá creciendo. Simplificando este asunto en extremo, te puedo decir que los chamanes, por medio de su disciplina, empujan a los predadores lo suficientemente lejos para permitir que su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capa brillante de conciencia </i>crezca más allá del nivel de los dedos de los pies. Una vez que pasa este nivel, crece hasta su tamaño natural. Los chamanes del México antiguo decían que la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capa brillante de conciencia </i>es como un árbol. Si no se lo poda, crece hasta su tamaño y volumen naturales. A medida que la conciencia alcanza niveles más altos que los dedos de los pies, tremendas maniobras de percepción se vuelven cosa corriente.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">»El gran truco de esos chamanes de tiempos antiguos ‑continuó don Juan‑ era sobrecargar la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mente del volador </i>con disciplina. Descubrieron que si agotaban la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mente del volador </i>con <i style="mso-bidi-font-style: normal;">silencio interno</i>, la instalación foránea saldría corriendo, dando al practicante envuelto en tal maniobra la total certeza del origen foráneo de la mente. La instalación foránea vuelve, te aseguro, pero no con la misma fuerza, y comienza un proceso en que la huida de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mente del volador </i>se vuelve rutina, hasta que un día desaparece de forma permanente. ¡Un día de lo más triste! Ése es el día en que tienes que contar con tus propios recursos, que son prácticamente nulos. No hay nadie que te diga qué hacer. No hay una mente de origen foráneo que te dicte las imbecilidades a las que estás habituado.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">‑Mi maestro, el nagual Julián, les advertía a todos sus discípulos -continuó don Juan‑, que éste era el día más duro en la vida de un chamán, pues la verdadera mente que nos pertenece, la suma total de todas nuestras experiencias, después de toda una vida de dominación se ha vuelto tímida, insegura y evasiva. Personalmente, puedo decirte que la verdadera batalla de un chamán comienza en ese momento. El resto es mera preparación[...]<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">[...]‑¿Qué‑qué‑qué significa usted ‑me escuché decir‑, con eso de agotar la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mente del volador</i>?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent2" style="margin-left: 0cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">‑La disciplina definitivamente agota la mente foránea ‑contestó don Juan‑. Entonces, a través de su disciplina, los chamanes se deshacen de la instalación foránea.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">...»Los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">voladores </i>son una parte esencial del universo ‑continuó‑, y deben tomarse como lo que son realmente: asombrosos, monstruosos. Son el medio por el cual el universo nos pone a prueba.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD">»Somos sondas creadas por el universo ‑siguió, como si yo no estuviera presente‑, y es porque somos poseedores de energía con conciencia, que somos los medios por los que el universo se vuelve consciente de sí mismo. Los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">voladores </i>son los desafiantes implacables. No pueden ser considerados de ninguna otra forma. Si lo logramos, el universo nos permite continuar[...]<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span lang="ES-TRAD"> <o:p></o:p></span></div>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-63118955587091927072010-08-09T17:13:00.007+02:002011-11-30T12:11:17.368+01:00LOS CAMINOS<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Todos los caminos que conducen a la inmortalidad —los que songeneralmente conocidos y los otros— pueden dividirse en tres categorías: </span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> 1. </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">El camino del faquir.</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">2. </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">El camino del monje.<o:p></o:p></span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">3. </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">El camino del yogui.</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">"El camino del faquir es el de la lucha con el cuerpo físico. es el camino del trabajo sobre la primera habitación. Es largo, difícil y dudoso. El faquir se esfuerza en desarrollar la voluntad física, el poder sobre el cuerpo. Lo obtiene mediante terribles sufrimientos, torturando al cuerpo. Todo el camino del faquir está hecho de ejercicios físicos increíblemente penosos. Se mantiene de pie, en la misma posición, sin movimiento alguno, durante horas, días, meses o años; o bien, sentado sobre una piedra desnuda, bajo el sol, bajo la lluvia, bajo la nieve, mantiene los brazos extendidos o bien se tortura con fuego o con un hormiguero en el que pone sus piernas desnudas, y así sucesivamente. Si no se enferma o no muere, se desarrolla en él lo que puede llamarse la voluntad física y obtiene entonces la cuarta habitación, es decir, la posibilidad de formar el cuarto cuerpo. Pero sus otras funciones —emocionales, intelectuales— permanecen sin desarrollar. Ha conquistado la voluntad, pero no tiene nada en qué poderla aplicar, no puede hacer uso de ella para adquirir el conocimiento o perfeccionarse.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">“El segundo es el del monje. Es el camino de la fe, del sentimiento religioso y de los sacrificios. Un hombre que no tuviera muy fuertes emociones religiosas y una imaginación religiosa muy intensa, no podría llegar a ser un «monje» en el verdadero sentido de la palabra.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">"El camino del monje es también muy duro y muy largo. El monje pasa años y decenas de años luchando contra sí mismo; pero todo su trabajo está concentrado sobre la segunda habitación, sobre el segundo cuerpo, es decir, sobre los </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">sentimientos. </span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Sometiendo todas sus otras emociones a una sola, que es la fe, desarrolla en sí mismo la </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">unidad, </span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">la voluntad sobre las emociones, y por este camino alcanza la cuarta habitación. Pero su cuerpo físico y sus capacidades intelectuales pueden quedarse sin desarrollo. Para poder servirse de lo que él habrá obtenido, tendrá que cultivarse física e intelectualmente. Esto no se podrá realizar sino por medio de nuevos sacrificios, de nuevas austeridades, de nuevos renunciamientos. </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Un monje tiene que llegar a ser un yogui y un faquir. </span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Son muy escasos los que llegan tan lejos; más escasos aún los que llegan a triunfar sobre todas las dificultades. La mayoría muere antes de arribar a esto o no llega a ser «monjes» sino en apariencia. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">“El tercer camino es el del yogui. Es el camino del conocimiento, el camino del intelecto. El yogui trabaja sobre «la tercera habitación» para llegar a penetrar en la cuarta por medio de sus esfuerzos intelectuales. El yogui llega a alcanzar «la cuarta habitación» al desarrollar su intelecto, pero su cuerpo y sus emociones quedan sin desarrollarse y, como el faquir y el monje, es incapaz de sacar partido de su victoria. Lo sabe todo pero no puede hacer nada. Para ser capaz de hacer debe conquistar el dominio sobre su cuerpo, sobre sus emociones, es decir sobre la primera y la segunda habitación. Para lograr esto, le es necesario comenzar a trabajar de nuevo, y no obtendrá resultados sin esfuerzos prolongados. En este caso, sin embargo, él tiene la ventaja de comprender su posición, de conocer lo que le falta, lo que debe hacer, y la dirección que debe seguir. Pero, así como en el camino del faquir o del monje, también en el del yogui son muy escasos los que adquieren tal conocimiento, es decir, obtienen el nivel en el que un hombre puede saber a dónde va. La mayoría se detiene en un cierto grado de desarrollo y no va más lejos.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">“En cuanto a las religiones del Occidente, han degenerado hasta tal punto que desde hace mucho tiempo ya no hay nada viviente en ellas. En fin, del lado «ocultista» o «espiritista», ya no hay nada que esperar sino experiencias ingenuas. La situación sería realmente desesperada, si no existiese otra posibilidad, la de un </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">cuarto camino.</span></span></i></div><a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">“El cuarto camino no exige que uno se retire del mundo, no exige que uno abandone todo aquello por lo que se ha vivido hasta el momento. Este camino comienza mucho más lejos que el del yogui. Esto significa que es necesario estar preparado para entrar en el cuarto camino, y que esta preparación, que es de las más serias, tiene que adquirirse en la vida ordinaria y aplicarla sobre muchos lados diferentes. Además, el hombre que quiere seguir el cuarto camino tiene que reunir en su vida condiciones favorables al trabajo, o por lo menos aquellas que no lo hagan imposible; porque es necesario convencerse de que tanto en la vida exterior como en la vida interior, ciertas condiciones pueden constituir barreras infranqueables para el cuarto camino. Añadamos aún, que este camino, contrariamente al del faquir, al del monje y al del yogui, no tiene una forma definida. Ante todo, tiene que ser </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">hallado. </span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Es la primera prueba. Y es difícil, porque el cuarto camino es mucho menos conocido que los otros tres caminos tradicionales. Son numerosas las personas que nunca han oído hablar de él o que niegan simplemente su existencia o aun su posibilidad. De esta manera, el cuarto camino alcanza simultáneamente todos los lados del ser humano.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">“Es un trabajo inmediato </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">sobre las tres habitaciones a la vez. </span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">El faquir trabaja sobre la primera habitación, el monje sobre la segunda, el yogui sobre la tercera. Cuando alcanzan la cuarta habitación, el faquir, el monje y el yogui dejan atrás muchas tareas incumplidas y no pueden hacer uso de lo que han alcanzado porque no dominan todas sus funciones. El faquir es amo de su cuerpo, pero no de sus emociones, ni de sus pensamientos; el monje es amo de sus emociones, pero no de su cuerpo, ni de su pensamiento; el yogui es amo de su pensamiento, pero no de su cuerpo, ni de sus emociones.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">"Por lo tanto el cuarto camino difiere de los otros, en que exige del hombre ante todo la comprensión. El hombre no debe hacer nada sin comprender — salvo a título de experimento, bajo el control y la dirección de su maestro. Cuanto más comprenda un hombre lo que hace, tanto más valor tendrán los resultados de sus esfuerzos. Es un principio fundamental del cuarto camino. Los resultados obtenidos en el trabajo son proporcionales a la conciencia que uno tiene de ese trabajo. No se requiere «fe» en este camino, por el contrario, la fe de cualquier naturaleza que fuera, es aquí un obstáculo. En el cuarto camino, un hombre tiene que asegurarse por sí mismo de la verdad de lo que se le dice, y en tanto que no haya adquirido esta certidumbre, no debe hacer nada.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">"El método del cuarto camino es el siguiente: si uno comienza un trabajo sobre una habitación, debe emprender simultáneamente un trabajo correspondiente sobre las otras dos.En otros términos, mientras uno trabaja sobre el cuerpo físico, hay que trabajar </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">simultáneamente sobre el pensamiento y sobre las emociones; mientras uno trabaja sobre el pensamiento hay que trabajar sobre el cuerpo físico y las emociones; mientras se trabaja sobre las emociones, hay que trabajar sobre el pensamiento y sobre el cuerpo físico. Lo que permite llegar a esto es que en el cuarto camino es posible hacer uso de un cierto saber, inaccesible en los caminos del faquir, del monje y del yogui. Este saber proporciona la posibilidad de un trabajo en las tres direcciones a la vez. Toda una serie de ejercicios paralelos sobre los tres planos, físico, mental y emocional, sirven a esta meta.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"></span></span><br />
<div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">"El cuarto camino difiere de los antiguos y de los nuevos porque nunca es permanente. No tiene forma determinada y no hay instituciones sujetas a él. Aparece y desaparece, según las leyes que le son propias. "El cuarto camino nunca existe sin cierto trabajo de un sentido bien definido, implica siempre una cierta empresa, que de por si fundamenta y justifica su existencia. Cuando este trabajo ha terminado, es decir, cuando se ha alcanzado la meta que se proponía, el cuarto camino desaparece; entendámonos, desaparece de tal o cual lugar, se despoja de tal o cual forma, para reaparecer tal vez en otro lugar y bajo otra forma. La razón de ser de las escuelas del cuarto camino es el trabajo que ejecutan para la empresa que quieren llevar a cabo. Jamás existen por sí mismas como escuelas, con una meta de educación o de instrucción."<br />
<br />
"Ningún trabajo del cuarto camino requiere ayuda mecánica. En todas las empresas del cuarto camino sólo puede ser útil un trabajo consciente. El hombre mecánico no puede proveer trabajo consciente, de manera que la primera labor de los hombres que emprenden un trabajo semejante es asegurarse asistentes conscientes."<br />
<br />
"El trabajo mismo de las escuelas del cuarto camino puede tomar formas muy variadas y tener sentidos muy diferentes. En las condiciones ordinarias de la vida, la única ocasión de encontrar un camino está en la posibilidad de encontrar un trabajo de este tipo, a su comienzo. Pero la probabilidad de encontrar un trabajo de esta clase, así como la posibilidad de aprovechar esta ocasión, dependen mucho de las circunstancias y de las condiciones."<br />
<br />
"Cuanto más rápido comprende un hombre la meta del trabajo a ejecutarse, tanto más rápido podrá devenirle útil, tanto más rápido le sacará provecho."<br />
<br />
"Pero cualquiera que sea la meta fundamental del trabajo, las escuelas sólo existen mientras dura este trabajo. Cuando ha sido llevado a cabo, las escuelas cierran. Las personas que originaron este trabajo abandonan la escena. Las que han aprendido cuanto les era posible y han alcanzado la posibilidad de continuar este camino de una manera independiente emprenden entonces, bajo una u otra forma, un trabajo personal."</span></span> </span></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"> <img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8GuNyrP3u1J8imCqUJQMjjuQLeHkEVoJ5sNtSZ6FuMmXnGdEWOubV6548O76G0iBgtoZta5wBgS1V7JjLL9a9eIhyphenhyphenL0Z5gjvVIX2QcaRXJXsnXYbGHwGxPEvakL2ropEEK3ZCsPSiI5U/s320/CAMINOS" /></span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">"Podemos entonces representarnos a la humanidad entera, conocida y desconocida, como formada por varios círculos concéntricos." </span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span"></span></span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">"El círculo interior se llama el círculo «esotérico»; está compuesto por las personas que han alcanzado el más alto desarrollo posible al hombre; es el círculo de los hombres que poseen la individualidad, en el sentido más pleno de esta palabra, es decir un Yo indivisible, todos los estados de conciencia que le son accesibles, el control completo de estos estados de conciencia, todo el saber posible al hombre, y una voluntad libre e independiente. </span></span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Tales individuos no pueden obrar contrariamente a su comprensión, o tener una comprensión que no se exprese por sus acciones. Además, no puede haber discordias entre ellos ni diferencia de comprensión. Por consiguiente, su actividad está totalmente coordinada, y los conduce hacia una meta común sin ninguna clase de coacción, porque en el fondo hay una comprensión común e idéntica.</span></span></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b></b></span></span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">"El siguiente círculo se llama «mesotérico», que quiere decir el del medio. Los hombres que pertenecen a este círculo poseen todas las cualidades de los miembros del círculo esotérico, con la única restricción de que su saber es de un carácter más teórico. Esto se refiere, naturalmente, a un saber de carácter cósmico. Saben y comprenden una cantidad de cosas que todavía no han encontrado expresión en sus acciones. Saben más de lo que hacen. Pero su comprensión no es menos exacta que la de los miembros del círculo esotérico, por consecuencia, es idéntica.</span></span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> Entre ellos no puede haber discordias, no se puede producir ningún malentendido. Lo que cada uno comprende lo comprenden todos, y lo que todos comprenden lo comprende cada uno. </span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Pero como hemos dicho, esta comprensión, comparada a la del círculo esotérico, es más teórica.</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span"></span></span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">"El tercer círculo se llama «exotérico», es decir exterior, porque es el círculo exterior de la parte interior de la humanidad. Los hombres que forman parte de este círculo tienen muchos conocimientos comunes con los miembros de los círculos esotérico y mesotérico, pero su saber cósmico es de un carácter más filosófico, es decir, más abstracto que el saber del círculo mesotérico. Un miembro del círculo mesotérico calcula, un miembro del círculo exotérico contempla. La comprensión de los miembros del círculo exotérico puede no expresarse por actos. </span></span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Pero no puede haber diferencia de comprensión entre ellos. Lo que uno de ellos comprende, todos los otros lo comprenden.</span></span></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><b></b></span></span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">"Si nos representamos a la humanidad bajo la forma de cuatro círculos concéntricos, nos podemos imaginar cuatro puertas en la periferia del tercer círculo, es decir del círculo exotérico, por los cuales los hombres del círculo mecánico pueden penetrar."</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><span class="Apple-style-span"></span></span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">"Estas cuatro puertas corresponden a los cuatro caminos que hemos descrito."</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="color: #444444;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br />
</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: -webkit-xxx-large;"><span style="color: #444444; font-family: Verdana; font-size: 8.5pt;"><br />
</span></span></span></div><div><span style="font-family: 'Times New Roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span></span></div><div><span style="font-family: 'Times New Roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span></span></div>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7166865825398650648.post-80782212404663594462010-08-07T16:11:00.004+02:002011-01-07T18:34:35.963+01:00NECESIDAD DE GUSTAR Y SER ACEPTADO<p class="MsoBodyText" style="text-indent:35.4pt">A las personas generalmente les afectan lo que opine la gente sobre ellas mismas. Uno de los motivos de por qué ocurre esto es porque las personas sienten que han de ser admitidas por el grupo o la sociedad a la que pertenecen. De ahí nace la hipocresía.</p><p class="MsoBodyText" style="text-indent:35.4pt">Puesto que a las personas le importan considerablemente –hasta el extremo de vivir pendientes de ello- el hecho de ser admitido por los demás y el ser bien considerado, el humano se ve envuelto en sus propias limitaciones.</p> <p class="MsoBodyText"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>La <a href="http://gnothiseauton-conocimientoprotege.blogspot.com/2010/08/la-ley-general-y-la-ley-de-excepcion.html">Ley General</a> es gravitatoria. Ser aceptado por los demás –en este contexto- significa ser absorbido por ella, ya que de esta manera el humano, aceptado, hipócrita en toda su extensión, es absorbido por el Sistema y forma parte del Organismo que se alimenta de la susodicha Ley General. Por ello se dice que el humano buscador se enfrenta a esta ley, y que desde el principio de esta lucha la derrota es automática, aunque con el proceso adecuado la derrota devendrá en victoria.</p> <p class="MsoBodyText"> <span style="mso-tab-count:1"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span>Ya en la Personalidad está configurada la necesidad de gustar. Generalmente, la autoestima del organismo que es la Personalidad es el causante de este comportamiento. La Personalidad –o Ego- necesita de una continuidad y un control, y una de las formas que tiene de continuar controlando la situación es sentirse en confluencia con las conveniencias exteriores, ya que los choques en el Ser no le convienen, pues esto podría acarrear nuevos planteamientos sobre cómo es la vida realmente, y estos choques suelen cambiar el mecanismo del ser humano abriendo nuevos caminos hacia una evolución interior.</p>Álvaro G.M.http://www.blogger.com/profile/04977566789223175306noreply@blogger.com